漂亮的宓妃遊於洛水，驚豔了河伯，河伯設計將自己溺於洛水，強霸了宓妃。先妃的美貌也同樣讓后羿(夏朝有窮國之君)羨慕不已，從而激怒了河伯，製造水患為害。后羿氣不過乾脆射傷了河伯，娶了宓妃。后羿被封為布神，而宓妃為洛神。
「洛神」一詞，最早出現在屈原的《天問》中，從天到地，從古到今，從人到神，共有173個問題。天啟二年派后羿，意為「革惡夏民」，但為什麼「射夫河伯，而妻彼雒嬪？這則傳說起源於何時，只能有個大概的追溯，學者更關注：誰是洛神？
她是上古神伏羲的小女兒，她實際上是伏羲的后妃，否則，就不能冠以「妃」的名字。
不過，對民間的了解還是相當到位的，洛神是個大美人啊。她在司馬相如的筆下：「絕殊離俗，姣冶嫻都，妝飾靚麗，便嬛綽約。」(《上林賦》)在張衡的文章中，有這樣一句話：「鹹姣麗以毒攻毒，以蛾眉為食。」(思玄賦)
然而，在曹植看來，洛神仍是一位不能超越的神，「思交甫之棄言兮，愁疑猶疑。收和顏悅色之志，申禮防之自持.」洛水剛出，便不見了蹤跡，曹植心中那個惆悵啊，心神就此停留在洛水河畔，不時想像著什麼時候可以重現。有一種說法是，曹植寫的洛神，實是述說對甄氏的崇敬。
那它真的是這樣嗎？唐代大學者李善就是這麼認為的。《昭明文選》作李善注時，有個故事：
曹植有心娶甄氏，曹操卻把她許給了曹丕。甄氏死後，曹丕當天就見到了曹丕，曹丕拿出一個玉帶金縷枕，說是甄氏留下的，送給了曹植。在通往洛水的迴路上，曹植夜裡夢見了甄氏，告知這枕頭是她從家裡帶來的，現在送給了曹植。
《無題》中的李商隱，正是借這個典故詠詩：
清爽的東風細雨來，芙蓉塘外輕雷來。
金蟾齧鎖香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓吏少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，寸草不生寸草不生。
《洛神賦》作於魏文帝黃初(222年)，當時，曹植的密友丁儀、丁成二人被殺，自己被貶為安鄉侯。這對於決心「戮力上國，流惠下民，建功立業，鑄流金石之功」的曹植來說，無疑是一次又一次的打擊，其心境之鬱悶，可想而知。
所以，曹植做《洛神賦》時，這種情意深沉、依戀徘徊，真的是在抒發對自己處境的惆悵嗎？此時此刻，做賦、寫神之情，真能排遣那份苦悶嗎？
在當時的曹植看來，政治野心和洛神一樣，遙不可及。曾有一次，他的想像如此美好，只是他少了一分雄心壯志，用文人的眼光看世界，最後，失去了一次登頂的機會。無法成為那個發號施令的人，怎麼能夠毫無阻礙地實現夢想？
所有學者都分析過，曹植與甄氏是不可能的。兩位都差了十歲，不過年齡並不是問題，後來的明憲宗和萬貴妃就是個例子。這是因為曹丕與曹植的關係一直不和，曹植不需要為自己惹麻煩。那麼，為什麼，後世的人都選擇相信自己確有其事？
甄氏在與曹丕再婚之後，對曹丕頗有微詞。這個故事，版本挺多的，大意是：曹氏父子攻克袁紹，曹丕先下手為強，收攏了甄氏，據說，當時曹操很是感慨，老子辛苦打仗，兒子便宜。所以，外界對甄氏的傳聞愈演愈烈，說曹操發動這場戰爭，是為了圖甄氏之美。
三國故事中，關於曹操愛美人的故事，已經佔據了相當大的篇幅。甄氏是美麗的，不然也不會受寵愛好幾年，但，讓甄氏名聞十裡八鄉的是她的「貴人」。有人說劉良是相士，說她「名不見經傳」，後來，也就為袁紹二子袁熙聘甄氏為妻。
建安九年(204年)，曹軍攻佔鄴城，甄氏被曹丕收為養子，生子為孫。誠然，甄氏除了美貌，也極具才華，而曹植更是才子，怎麼看都符合才子組合。然而，曹植見到甄氏的時候應該才13歲，是不是就情根深長了，多年以後終於爆發了？
曹氏父子之間的故事，特別是在《世說新語》中，更是讓人津津樂道，清楚地寫到：「這場戰爭是為了她而戰」，她就是甄氏。
如果這是真的，那麼，曹操真的是甄氏的外貌嗎？
甄氏出身世家，袁紹選擇她當自己的媳婦，其實就是看中了她背後強大的娘家背景。曹丕納甄氏，曹操應從其立國之初著手。只有在民間看來，美麗，才情才是男人最在意的。
據說甄氏後來下場很慘，死後還是她的兒子曹叡追封她為文昭甄皇后。甄氏得了一時的寵愛，卻因讒言而死。其中一種說法，是郭貴嬪進讒言，說曹叡不是曹丕，而是袁氏後人。公元199年，建安四年(199年)，袁熙就任幽州刺史，甄氏為公婆留在冀州。
黃初二年六月(公元221年)，曹丕遣使者送甄氏到鄴城下葬。大體上，這一宮闈秘事的真相隱藏在眾多的謎團中，難以窺破，魏朝開國之初竟然容不下一位女子，這其中牽扯的事情實在令人嘆為觀止，讀過史者不能不推敲原因。
事實上，後來甄氏失寵，一方面是曹魏地位穩固，另一方面又是真的年老。她比曹丕大五歲，如果曹丕真的那麼喜歡她，怎麼能不捨得在她死後用頭髮蓋住肚皮塞嘴呢？因此，她和曹氏父子之間，糾纏不清的是政治利益還是政治利益。