事實上越南和韓國在相當漫長的歷史時期是使用漢字的，至於越南文和韓文的出現嘛我們不妨先回顧一下其誕生的歷史
越南在歷史上是長期處於中國郡縣管治之下的領土，而不是什麼藩屬國。隨著唐朝安史之亂後出現的藩鎮割據，統治越南的靜海軍節度使日益成為一個半獨立的割據政權。到了五代十國時期靜海軍節度使之婿吳權在白藤江之戰中擊敗南漢軍隊，從此開始了越南成為獨立國家的歷史。宋太祖趙匡胤平定南方時冊封當時的越南統治者丁部領為交趾郡王，自此中國皇帝正式承認越南是自治的藩屬國而不再是中國直接統轄的領土。
在作為中國郡縣存在的上千年歲月中漢語漢字被當地人接受，逐漸成為當地行政、教育的語言文字。唐代時漢語漢字全面通行，今天越南語保留的漢字音大部分是唐代的漢語標準音，當然和日語、韓語一樣經過了一定的改造，此外也有上古音（古漢越語）和近代音。語言上越南語雖深受漢語影響，但和中原地區的發音差異依然很大——這並不奇怪，即使是漢語內部的各方言之間差異也很大。但在文字方面越南長期只使用漢字一種文字。
10世紀以後越南人發明了字喃，也叫喃字。這是一種類似漢字的方塊字。有的直接借用漢字，有的則是利用漢字造字法創造新字——類似於日本借鑑中國漢字創造平假名和片假名一樣。由於字喃是根據漢字改造的，實際上比漢字更為複雜，對當時的越南百姓而言：學習喃字必須先通曉漢語漢字才能學會，那還不如直接學習漢字。但是古代越南人利用字喃創作了大量文學作品，流傳至今。阮攸的《金雲翹傳》是字喃詩歌的代表。在1000餘年裡漢字與字喃並行於世。只有胡朝和西山王朝重視字喃，其它王朝不提倡甚至反對字喃，而文人很喜歡這種越南人的文字。字喃對於發展越南的文化起了推動作用。
16世紀歐洲傳教士來到越南。他們在學習和使用越南語過程中用拉丁字母記錄越南語，起初各有各的方案，後來逐步統一，發展為一種成熟的拼音文字。1651年法國傳教士羅德在羅馬出版了《越葡拉丁詞典》和越南語拼音文字的《八天講道法》，標誌著越南語拼音文字的正式誕生。羅德被尊為越南語拼音文字的創始人。18世紀中葉起法國殖民者一步步侵佔越南，並推廣拼音文字，廢止科舉，限制漢學，廢止漢字。拼音文字在越南紮下了根。1945年越南獨立後拼音文字被定為法定文字——國語字。
15世紀以前的朝鮮半島也一直使用漢字，由於漢語和朝鮮語屬於兩個不同的語系，漢字並不能完全準確的表達朝鮮語音的含義，能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾則很難接觸到。到了李氏朝鮮王朝的世宗大王在位時期由鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者，在多年研究朝鮮語的音韻和漢字形體的基礎上，於1444年創製了由28個字母組成的朝鮮文字。1446年朝鮮王國世宗大王李祹正式公布新創製的文字，詔書稱為「訓民正音」。
然而訓民正音頒布後實際只是起到一定的輔助作用（就如漢語拼音體系對於漢字起輔助作用），朝鮮的官方文書、文人墨客依然堅持使用漢字，在他們看來：訓民正音只是一種起輔助作用的拼音而已，只有不識字的人才用。19世紀末20世紀初朝鮮半島淪為日本殖民地，這一時期朝鮮半島的民族主義開始日漸抬頭，漢字開始在朝鮮半島遭到排擠。二戰後朝鮮半島從日本的殖民統治下獨立出來，分別建立了朝鮮民主主義人民共和國和大韓民國。20世紀70年代的韓國經歷了經濟快速發展的漢江奇蹟，民族自信開始提升，當時的總統樸正熙下令推廣韓文教育而抹去漢字。
事實上在越南和韓國關於漢字的存廢問題一直是爭執不下的——從兩國的歷史文化傳承來看：漢字文化早已深深植根於其歷史文化的血脈傳承之中，廢止漢字是其面臨文化斷層的危險；從現實國情來看：兩國又將漢字視為自己曾稱臣於中國的國恥，如果恢復漢字會使其顯得低人一等。恐怕像目前這種官方推行越南文和韓文，但在文化教學領域兼用漢字的局面還將在兩國持續相當一段時間。不過他們是否恢復漢字其實和中國都沒太大關係，重要的是我們應當思考如何強大我國的綜合國力？如何提高我國人民的生活水平？如何弘揚我們的傳統文化？