杜鵑花的名垂千古，除了因為它本身的美麗以外，還和它的一個同名的朋友有著密不可分的關係，它，就叫杜鵑鳥，也叫布穀鳥，或者是子規。
和杜鵑花不同的是，我從來都沒有見過杜鵑鳥。聽說，那是一種害羞的鳥兒，常常棲息在樹木茂密的地方，只見其聲而不見其形。
據說，杜鵑花盛開的時候，恰值杜鵑鳥啼叫之時，古人因此而留下許多詩句，還有很多關於杜鵑的優美、動人的傳說流傳千古。所以，在民間傳說中，杜鵑鳥和杜鵑花往往是捆綁銷售的。
它們共同擁有著一個傳說。
相傳，古代的蜀國是一個富庶的國家，土地肥沃，物產豐盛，人人豐衣足食，過著幸福快樂的生活。可是，正所謂飽暖思淫慾，美好的生活讓他們開始變得醉生夢死，縱情享樂，甚至忘記了播種的時間。
蜀國的君主是一個名叫杜宇的人，他勤勉而負責，是個含蓼問疾的高世之主。他很愛他的百姓們，看到百姓們荒廢了田地，心中十分擔憂，都說「千金之子，坐不垂堂」，可是，這位名叫杜宇的君主，卻放下了自己的架子，親自來到百姓中間，勸說大家珍惜春光，趕快播種。
可是，年復一年地，老百姓竟然養成了習慣，杜宇不來就不耕種了。杜宇連年操勞，積勞成疾，最後與世長辭。但他依然心裡擔憂著他那些不爭氣的百姓們，於是，一縷魂靈不散，化成了一隻美麗的小鳥，每到春天需要播種的時候，就到處飛來飛去，發出聲聲啼叫，啼叫的聲音，仿佛是在提醒百姓：「布穀，布穀」。
它就這樣一直飛著，一直叫著，把春天的信息，從高山傳遞到原野、從森林傳遞到田野，一直到嘴裡吐出了鮮血。它的鮮血滴落在地上，化成了漫山遍野紅色的鮮花。
老百姓終於頓悟了，他們管那花叫杜鵑花，管那鳥叫杜鵑鳥。
這個故事，我本來是一直都知道的，可是，我一直以來所詫異的，只是為什麼中國人給事物取名字，總是搞得那麼複雜呢，要不就給同一種東西取很多不同的名字，比如「杜鵑鳥、子規鳥、布穀鳥」，其實指的是同一種小鳥；要不就給兩種不同的東西取同一個名字，就好像明明一種是花、一種是鳥，八竿子打不到一塊的東西，卻偏偏叫同一個名字「杜鵑」。
然而現在，我終於明白了，唐代吳融的一首名叫《子規》的七言律詩很好地詮釋了這一點，詩中有這樣的句子，雲道：「舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。」
我可以想見：乍暖還寒的時候，雨瀟瀟，風悽悽，一隻小鳥，在本應該萬物復甦的春天，發出了悽慘的嘶叫。月落星稀，樹影婆娑，它昂著倔強的小腦袋，對著月夜，悲慘地長鳴，它是在用自己的喉舌，呼喚著黎明的降臨，召喚著春光的降臨。
它從晴天唱到雨天，從天明唱到夜晚，它用一聲接著一聲的哀怨而又執著的叫聲，訴說著心中的傷痛。
沒有人聽到它的哀嚎，但是，它卻不是孤獨無助的，相伴它的，是它腳下那含苞待放的花兒，它們在等待，等待一個怒放的集結號。那小鳥的叫聲，在它們看來，就是讓它們盛開的命令。
於是，哪怕風依然很冷，哪怕雨仍舊悽然，但是，漫山遍野的花兒，在一夜之間盛開了。
那種花兒，就叫杜鵑花；那隻鳥兒，就叫杜鵑鳥。於是，一種花兒和一種鳥兒那穿越千年的友情，就這樣締結起來了。
杜鵑鳥是永遠都不知道疲倦的，哪怕嘴角已經滲出了鮮血，它還是要不停滴歌唱，不停地悲啼，他訴說著心中的苦悶和傷痛，期待著，能有那麼一個知音能夠聽懂它心中的苦悶。
於是，杜鵑花聽懂了，它們用滿山的紅豔，滿山的鮮血般紅豔的鮮花，來回答它的朋友。於是，一個動物和植物間如高山流水般動人的神話，就這樣誕生了。
漸漸地，所有麻木不仁的人類，也都被它們感動了。
人類，這萬物的靈長，居然被一朵花和一隻鳥感動了。一絲感傷、一種感動，從人類的心頭慢慢升起，船頭持篙的弄潮兒流淚了，深閨幽居的怨婦們流淚了，客旅行路的遊子們流淚了，種種關於相思、鄉愁和鄉戀的往事，一時間，全部湧上了他們的心頭。於是一時間，徵人皆望鄉，相思的人都黯然銷魂，傷心欲泣。
此時此刻，人們耳畔聽到的那杜鵑鳥的叫聲，仿佛是：「不如歸去!不如歸去!」讓人頓感惆悵、憂傷。
不知道為什麼，關於杜鵑的故事，總是那麼讓人感傷，讓人不覺慟哭。
在某一個傳說中，杜鵑花是屬於九嶷山的，《史記·五帝本紀》云：「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。」不知從那篇文章中看到的，據說，舜未死前，九嶷山都是紅杜鵑，在舜倒地的一瞬間，成了白杜鵑，仿佛是在為舜致哀。
我可以想見，那一山花兒都是有靈性的，它們因為一位偉人的離世而感到悲哀，所以齊齊地變了顏色，它們隨風搖擺，搖曳著祭祀的綢。於是，在它們的帶動下，群山也仿佛在隨之搖曳。
不是一朵，也不是一叢，而是漫山遍野，此時的杜鵑花，因為染上了歷史的回味和歲月的滄桑，而變得凝重、深沉。
然而，褪下歷史和文化華麗禮服的杜鵑花，卻平凡得像是鄰家的小妹一樣，它可以在你身邊的任何一個角落綻放異彩。