耶穌曾經警告門徒說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。——太24：4-5
最近我遇到一位傳異端的人，當時我在公園晨跑回家，在返回的途中，一位青年人，大約30來歲，他當時拿著手機，衝我而來，開口的第一句話就是「兄弟你好，你有沒有聽說過守逾越節的教會？」
我當時一聽「教會」，心想：難道他是信耶穌的？他到底想幹什麼？是想向我傳福音嗎？我對他有些警覺，所以並沒有馬上透露我信耶穌的背景，乃是問「你想說什麼？」這個人立馬就給我看聖經，是用手機裡的微讀聖經，他一連點擊三段經文：
首先是約翰福音第六章的五十三到五十四節的經文：耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」
然後是到出埃及記十二章六章到八節:「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」
最後是馬太福音二十六章二十六節到二十八節:「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
他就借著這些經文給我傳「福音」，說到耶穌應許吃他的肉，喝他的血就有永生，這指的就是舊約的逾越節，那麼主耶穌與門徒就是在過逾越節，耶穌在這節日裡設立了聖餐，就是掰餅和喝杯，所以最終的結論是要在逾越節這天晚上掰餅和喝杯就可以得到救恩，吃餅、喝杯就是吃他的肉、喝他的血，這就是永生。
我一聽就知道他的救恩觀是錯誤的，就讓他回到保羅的書信就是林前十一章二十六節「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」又叫他看徒二章第四十二節「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」糾正他守聖餐並不是得救的途徑，乃是得救後應當遵守的禮儀，而且我又叫他看約翰福音六章的三十五節「耶穌說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」解釋到後面的吃他的肉、喝他的血並不是指的守聖餐，這乃是一種暗喻，是告訴我們要相信接受耶穌基督作我們的救主。
然而他卻反駁說「不是這樣的，新約聖徒的掰餅不是聖餐」，並且強詞奪理說在林前十一章二十三節裡頭說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來」裡的「主耶穌被賣那一夜」，說到要在這個節日的夜裡守聖餐才可以，這個夜很重要。」我說：「這根本不是在講什麼時期去守聖禮，保羅不是這裡意思，時期並不重要，聖禮本身才是重要的。」然後我把耶穌降生的事跡作為證據來說明時間並不是最重要的（因為聖經沒有記載耶穌降生的具體時間），耶穌降生的事實最重要。他就又開始藉助聖誕節來發揮他的謬論，說到那你們還過聖誕節嗎？聖誕節是太陽神的節日，凡是過聖誕節的基督徒都是在拜偶像。
我一聽，心裡有點生氣，就與他說明：「的確太陽神的節日改成聖誕節了，這點無可厚非，雖說主耶穌並不是在這一天降生的，但是能在這天慶祝主耶穌的降生並傳揚福音豈不是好事嗎？其實過不過聖誕節本來就有許多的爭議，歷史上有許多屬靈名人支持過聖誕節，還有不支持聖誕節的，這都無關緊要，並不關於核心教義，不是絕對真理，我們不要在這細枝末節的事情上爭執什麼，在大的原則上只有我們相認同，我們仍是弟兄。」
當然他沒有那麼容易就贊同我的觀點，之後我使用保羅的書信來證明聖經的救恩觀是因信稱義，而不是因行為稱義，他當時沒有反應，不過後來由於我的失誤，說到了雅各書裡面的一句話：「信心沒有行為就是死的」，他立刻借著這話來反攻我，說到：「你看，這行為就是要守聖餐。」不過他沒那麼容易就迷惑我，我就問他：「你有聖經根據嗎？如果你能找出雅各書裡面的行為就是聖餐我就相信你，我告訴你，我相信的是聖經的權威證據。」他立馬變得無話可說，因為他知道他實在找不到相關經文，於是我跟他說：「我奉勸你好好讀讀聖經，像羅馬書和希伯來書，要看見聖經一貫的真理，不要把這一段、那一點經文抽離出來，脫離了聖經的原義，光是搞一些不重要的東西來加以強調和高舉。」
就在我不想跟他繼續糾纏，想要離開他的時候，他叫我等一等，很認真的跟我說要告訴我聖經裡面一個很重要的真理，我回答：「好啊，你說吧。」他就把聖經點擊到創世紀一章，叫我看二十六節到二十七節：神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」於是他給我解釋其中的意思：這裡神說到他的形象，有男的形象，還有女的形象，那麼神既有男性的神，也有女性的神。我聽後大吃一驚，心想著豈不是「全能神的女基督嗎？」我早就知道他們這種錯誤的解經，所以我立馬嚴肅地跟他說：「你不懂不要隨便解釋，這神的形象根本不是說到男性和女性，乃是說到真理的仁義和聖潔，這在以弗所書就有。」我意識到這異端的嚴重性，便不再跟他辯論，回復他說：你好好回家讀讀聖經吧，我走了，我沒空跟你浪費時間。就匆匆離去。
在回去的路上，我心一直很震驚，這異端如此橫行，居然敢還在眾人中間傳教，於是我一路在禱告，求神攔阻這傳異端者的腳步，不要叫人被他所迷惑。
等到我回家以後，我借著網絡開始查資料，原來這異端並不是中國本土的異端「全能神」，乃是從韓國來的異端「母親上帝教會」，現在我將這異端的一些資料公布如下：
一、基本介紹：
「母親上帝教」也稱為「神的教會——安商洪教會」、「神的教會——世界福音宣教協會」，其前身為「安商洪證人會（簡稱『安證會』）」。該「教會」由一個名叫安商洪的韓國人發起，此人1918年1月13日生於金羅北道長壽郡，1947年加入安息教，1948年安商洪30歲時受浸禮，1962年創立「安證會」，1985年2月25 日，67歲的安商洪在釜山某飯店進餐時因腦溢血而死亡。
安商洪自1962年創立「安證會」到1985年死亡之前，一直站在「神」的位置上，讓信徒把他當「神」來對待。1985年安商洪死後，該「教會」的領袖地位由其妻子張吉子接任，信徒稱她為「母親上帝」（因此該「教會」現在也稱為「母親上帝教」）。她自稱就是聖經見證的「羔羊的新婦，從天而降的耶路撒冷」。
它鼓吹在175個國家有2500個教會，信徒達250萬。此教派從東北悄然傳入我國，並迅速在我國東部各省和較大的城市，如南京、上海、蘇州、合肥等地傳播蔓延。
二、錯誤教導：
1、假基督學說
此教派聲稱，耶穌基督已經降臨在韓國，他的名字叫「安商洪」。該教派稱安商洪為「安商洪基督」，也稱他為「父親安商洪」。他們祈禱、洗禮都是奉安商洪的名。他們認為安商洪是基督再來，認為安商洪的身份就是至高上帝。此教派特別禁止信徒慶祝聖誕節，並視十字架為大不敬的標記，嚴禁信徒持有十字架。它教導信徒不應、不可讚美主耶穌基督，但卻很重視安商洪的生辰和死忌。
2、亂解釋神論
他們相信安商洪是「男上帝」，張吉子是「女上帝」，是通過歪曲聖經經文所得出的教義。按照他們的說法，創世紀1:26-27中說，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」這句話裡開頭用的是「我們」，是複數；複數的神「照著我們的形像」造人，後來造出了男、女，所以，有男性上帝和女性上帝，這男性上帝就是安商洪，女性上帝就是張吉子。
3、偏離聖經權威
他們聲稱只有他們才獨有從上帝來的啟示，有絕對的權威。唯獨跟從安商洪的教訓才可得救。它不許信徒有異心。不順從「神的教會」的信眾被批評為被魔鬼控制。不悔改的信徒不可參加敬拜。「教會」不容許信徒接觸其它基督信仰的教導。接近基督徒也只為傳「安商洪福音」。他們稱跟從安商洪為「奔向錫安」。信徒返回正統基督教被批評為「走向巴比倫」。他們聲稱是得到上帝在末世「耶穌時期」之後的新啟示，聲稱唯有照他們的解釋（守逾越節和守安息日等）才能正確了解得到「救恩」的真義。
4、律法主義的救恩觀
他們要求信徒必須遵守逾越節和其他節日。他們說，逾越節是永生之路，救恩是通過守逾越節才得到的，守逾越節罪才能得赦免。
5、教會論的偏差
他們認為真正的安息日應是星期六，主張守星期六為安息日。安商洪出身於安息教，所以他關於安息日的教理與安息教幾乎相同，認為「安息日是永遠的象徵」，並認為，根據《聖經》出31:13，結20:20，路4:14，徒17:2，太12:8，應該守禮拜六為安息日。他們聲稱主流基督教和天主教是「抵擋神的大罪人」；基督教叫人「拜十字架」而不敬拜上帝；基督教在星期日聚會是「跟從異教」、「拜假神」的傳統。
他們認為，禮拜時女人必須蒙頭才能被神所悅納。
他們認為，啟示錄13:8、20:12節中提到的生命冊掌握在自己的手中，那就是他們的「教會」出席證，以此來轄制信徒參加聚會。
6、末世論的錯誤
他們曾預言，1988年的漢城奧運會是安商洪的再臨時刻，後又說拖延到1999年末降臨。但這些預言都後來都一一不攻自破。於是他們又編造其他理由來自圓其說。
他們相信，女教主「母親」肉身不死，相信世界末日將會在「母親」有生之年內實現。他們絕對不信「母親」會如常人一般死去。
由於篇幅所限，以上只是簡單介紹『母親上帝教會』，除列出的6項以外還有數不清的教義錯誤和倫理上的問題。這可以說是徹頭徹尾的異端，只要是稍微裝備聖經真理的信徒就可以分辨，所以我們當警醒防備並抵抗此異端。
下面是自己經歷後，在神的面前一點祈禱反思：
一方面求神饒恕我的罪，因為我看見這個傳異端者如此熱心，自己作為正統信仰的傳道人在傳福音上反倒有軟弱之處；還有我也承認自己聖經功夫不足，那位異端傳道者，他對聖經的那一章那一節非常熟悉，甚至我沒有說出來，他都給我說了出來，真是有些慚愧；另外就是自己反駁他用的經文不夠有針對性，如果引用以弗所書二章八到九節「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」果效會更好。另外就是發現這人雖是異端，但是態度卻是很好，從始到終沒有發過脾氣，一直很溫和（當然這也是他們裝的詭計），自己卻因為他的說辭感到憤怒，說話有些急躁之處。
另一方面我感恩，因為神這幾年對我在神學上的裝備，使我奠定了堅固又正確的信仰根基，所以面對這種異端，我一下子就看出來，而且絲毫沒有受其影響，反倒我能正確引用聖經來駁斥他錯誤的觀點。我相信神在此事上也是對我的一個考驗，使我學習一些功課，就是如何正確面對異端，這也是我第一次單獨面對傳異端者，真是難忘的經歷。
第三方面我發現這些異端的一貫錯誤之處，就是在聖經上斷章取義，私自解釋，而且喜歡在次要的一些真理上下功夫，把它絕對化。所以今天信徒認識聖經一貫教義和裝備基要真理是多麼的迫切和重要，建立全備無誤的聖經觀、神的三位一體、基督的神人二性和因信稱義的救恩觀這些最基本的核心教義，在至聖的真道上造就自己，就可以有能力為一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
第四方面我思想到自己作為傳道人的責任和使命，面對這個異端橫行、真理混亂的時代，凡是作為教會牧者的人的挑戰是大的，要為自己謹慎，也當為全群謹慎啊！不僅要保守在自己真理上不至動搖，而且還要護衛主的羊群，用真理教導他們，並用祈禱來爭戰、抵擋仇敵的詭計，使羊群不被異端迷惑，得以在真道上生根建造，認識神兒子長大成人。
第五方面就是傳福音的緊迫性，正統教會要走在異端的前面才行，有一位牧師曾說：「正統教會冷冰冰，異端假道熱騰騰。」現在的確有這些情形，異端努力的在傳「福音」，但是正統教會卻是靈性光景黯淡，傳福音的負擔不夠火熱，當然我們不能以偏概全，還是有一些傳福音很好的教會。這裡只是說到如果教會不傳福音就有禍了，不僅自己路越走越窄，且對靈魂是滿了虧欠，任由靈魂被仇敵擄去，信了一個沒有救恩的虛假信仰，進了一個沒有基督的永恆。那麼我們將來見主時該如何交帳呢？所以教會應該在福音工作上被聖靈推動，火熱傳福音，使萬民作主的門徒，完成主的大使命。
保羅提醒說：因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。——弗6：12-13
耶穌曾經警告門徒說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。——太24：4-5
最近我遇到一位傳異端的人，當時我在公園晨跑回家，在返回的途中，一位青年人，大約30來歲，他當時拿著手機，衝我而來，開口的第一句話就是「兄弟你好，你有沒有聽說過守逾越節的教會？」
我當時一聽「教會」，心想：難道他是信耶穌的？他到底想幹什麼？是想向我傳福音嗎？我對他有些警覺，所以並沒有馬上透露我信耶穌的背景，乃是問「你想說什麼？」這個人立馬就給我看聖經，是用手機裡的微讀聖經，他一連點擊三段經文：
首先是約翰福音第六章的五十三到五十四節的經文：耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」
然後是到出埃及記十二章六章到八節:「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」
最後是馬太福音二十六章二十六節到二十八節:「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
他就借著這些經文給我傳「福音」，說到耶穌應許吃他的肉，喝他的血就有永生，這指的就是舊約的逾越節，那麼主耶穌與門徒就是在過逾越節，耶穌在這節日裡設立了聖餐，就是掰餅和喝杯，所以最終的結論是要在逾越節這天晚上掰餅和喝杯就可以得到救恩，吃餅、喝杯就是吃他的肉、喝他的血，這就是永生。
我一聽就知道他的救恩觀是錯誤的，就讓他回到保羅的書信就是林前十一章二十六節「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」又叫他看徒二章第四十二節「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」糾正他守聖餐並不是得救的途徑，乃是得救後應當遵守的禮儀，而且我又叫他看約翰福音六章的三十五節「耶穌說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」解釋到後面的吃他的肉、喝他的血並不是指的守聖餐，這乃是一種暗喻，是告訴我們要相信接受耶穌基督作我們的救主。
然而他卻反駁說「不是這樣的，新約聖徒的掰餅不是聖餐」，並且強詞奪理說在林前十一章二十三節裡頭說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來」裡的「主耶穌被賣那一夜」，說到要在這個節日的夜裡守聖餐才可以，這個夜很重要。」我說：「這根本不是在講什麼時期去守聖禮，保羅不是這裡意思，時期並不重要，聖禮本身才是重要的。」然後我把耶穌降生的事跡作為證據來說明時間並不是最重要的（因為聖經沒有記載耶穌降生的具體時間），耶穌降生的事實最重要。他就又開始藉助聖誕節來發揮他的謬論，說到那你們還過聖誕節嗎？聖誕節是太陽神的節日，凡是過聖誕節的基督徒都是在拜偶像。
我一聽，心裡有點生氣，就與他說明：「的確太陽神的節日改成聖誕節了，這點無可厚非，雖說主耶穌並不是在這一天降生的，但是能在這天慶祝主耶穌的降生並傳揚福音豈不是好事嗎？其實過不過聖誕節本來就有許多的爭議，歷史上有許多屬靈名人支持過聖誕節，還有不支持聖誕節的，這都無關緊要，並不關於核心教義，不是絕對真理，我們不要在這細枝末節的事情上爭執什麼，在大的原則上只有我們相認同，我們仍是弟兄。」
當然他沒有那麼容易就贊同我的觀點，之後我使用保羅的書信來證明聖經的救恩觀是因信稱義，而不是因行為稱義，他當時沒有反應，不過後來由於我的失誤，說到了雅各書裡面的一句話：「信心沒有行為就是死的」，他立刻借著這話來反攻我，說到：「你看，這行為就是要守聖餐。」不過他沒那麼容易就迷惑我，我就問他：「你有聖經根據嗎？如果你能找出雅各書裡面的行為就是聖餐我就相信你，我告訴你，我相信的是聖經的權威證據。」他立馬變得無話可說，因為他知道他實在找不到相關經文，於是我跟他說：「我奉勸你好好讀讀聖經，像羅馬書和希伯來書，要看見聖經一貫的真理，不要把這一段、那一點經文抽離出來，脫離了聖經的原義，光是搞一些不重要的東西來加以強調和高舉。」
就在我不想跟他繼續糾纏，想要離開他的時候，他叫我等一等，很認真的跟我說要告訴我聖經裡面一個很重要的真理，我回答：「好啊，你說吧。」他就把聖經點擊到創世紀一章，叫我看二十六節到二十七節：神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」於是他給我解釋其中的意思：這裡神說到他的形象，有男的形象，還有女的形象，那麼神既有男性的神，也有女性的神。我聽後大吃一驚，心想著豈不是「全能神的女基督嗎？」我早就知道他們這種錯誤的解經，所以我立馬嚴肅地跟他說：「你不懂不要隨便解釋，這神的形象根本不是說到男性和女性，乃是說到真理的仁義和聖潔，這在以弗所書就有。」我意識到這異端的嚴重性，便不再跟他辯論，回復他說：你好好回家讀讀聖經吧，我走了，我沒空跟你浪費時間。就匆匆離去。
在回去的路上，我心一直很震驚，這異端如此橫行，居然敢還在眾人中間傳教，於是我一路在禱告，求神攔阻這傳異端者的腳步，不要叫人被他所迷惑。
等到我回家以後，我借著網絡開始查資料，原來這異端並不是中國本土的異端「全能神」，乃是從韓國來的異端「母親上帝教會」，現在我將這異端的一些資料公布如下：
一、基本介紹：
「母親上帝教」也稱為「神的教會——安商洪教會」、「神的教會——世界福音宣教協會」，其前身為「安商洪證人會（簡稱『安證會』）」。該「教會」由一個名叫安商洪的韓國人發起，此人1918年1月13日生於金羅北道長壽郡，1947年加入安息教，1948年安商洪30歲時受浸禮，1962年創立「安證會」，1985年2月25 日，67歲的安商洪在釜山某飯店進餐時因腦溢血而死亡。
安商洪自1962年創立「安證會」到1985年死亡之前，一直站在「神」的位置上，讓信徒把他當「神」來對待。1985年安商洪死後，該「教會」的領袖地位由其妻子張吉子接任，信徒稱她為「母親上帝」（因此該「教會」現在也稱為「母親上帝教」）。她自稱就是聖經見證的「羔羊的新婦，從天而降的耶路撒冷」。
它鼓吹在175個國家有2500個教會，信徒達250萬。此教派從東北悄然傳入我國，並迅速在我國東部各省和較大的城市，如南京、上海、蘇州、合肥等地傳播蔓延。
二、錯誤教導：
1、假基督學說
此教派聲稱，耶穌基督已經降臨在韓國，他的名字叫「安商洪」。該教派稱安商洪為「安商洪基督」，也稱他為「父親安商洪」。他們祈禱、洗禮都是奉安商洪的名。他們認為安商洪是基督再來，認為安商洪的身份就是至高上帝。此教派特別禁止信徒慶祝聖誕節，並視十字架為大不敬的標記，嚴禁信徒持有十字架。它教導信徒不應、不可讚美主耶穌基督，但卻很重視安商洪的生辰和死忌。
2、亂解釋神論
他們相信安商洪是「男上帝」，張吉子是「女上帝」，是通過歪曲聖經經文所得出的教義。按照他們的說法，創世紀1:26-27中說，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」這句話裡開頭用的是「我們」，是複數；複數的神「照著我們的形像」造人，後來造出了男、女，所以，有男性上帝和女性上帝，這男性上帝就是安商洪，女性上帝就是張吉子。
3、偏離聖經權威
他們聲稱只有他們才獨有從上帝來的啟示，有絕對的權威。唯獨跟從安商洪的教訓才可得救。它不許信徒有異心。不順從「神的教會」的信眾被批評為被魔鬼控制。不悔改的信徒不可參加敬拜。「教會」不容許信徒接觸其它基督信仰的教導。接近基督徒也只為傳「安商洪福音」。他們稱跟從安商洪為「奔向錫安」。信徒返回正統基督教被批評為「走向巴比倫」。他們聲稱是得到上帝在末世「耶穌時期」之後的新啟示，聲稱唯有照他們的解釋（守逾越節和守安息日等）才能正確了解得到「救恩」的真義。
4、律法主義的救恩觀
他們要求信徒必須遵守逾越節和其他節日。他們說，逾越節是永生之路，救恩是通過守逾越節才得到的，守逾越節罪才能得赦免。
5、教會論的偏差
他們認為真正的安息日應是星期六，主張守星期六為安息日。安商洪出身於安息教，所以他關於安息日的教理與安息教幾乎相同，認為「安息日是永遠的象徵」，並認為，根據《聖經》出31:13，結20:20，路4:14，徒17:2，太12:8，應該守禮拜六為安息日。他們聲稱主流基督教和天主教是「抵擋神的大罪人」；基督教叫人「拜十字架」而不敬拜上帝；基督教在星期日聚會是「跟從異教」、「拜假神」的傳統。
他們認為，禮拜時女人必須蒙頭才能被神所悅納。
他們認為，啟示錄13:8、20:12節中提到的生命冊掌握在自己的手中，那就是他們的「教會」出席證，以此來轄制信徒參加聚會。
6、末世論的錯誤
他們曾預言，1988年的漢城奧運會是安商洪的再臨時刻，後又說拖延到1999年末降臨。但這些預言都後來都一一不攻自破。於是他們又編造其他理由來自圓其說。
他們相信，女教主「母親」肉身不死，相信世界末日將會在「母親」有生之年內實現。他們絕對不信「母親」會如常人一般死去。
由於篇幅所限，以上只是簡單介紹『母親上帝教會』，除列出的6項以外還有數不清的教義錯誤和倫理上的問題。這可以說是徹頭徹尾的異端，只要是稍微裝備聖經真理的信徒就可以分辨，所以我們當警醒防備並抵抗此異端。
下面是自己經歷後，在神的面前一點祈禱反思：
一方面求神饒恕我的罪，因為我看見這個傳異端者如此熱心，自己作為正統信仰的傳道人在傳福音上反倒有軟弱之處；還有我也承認自己聖經功夫不足，那位異端傳道者，他對聖經的那一章那一節非常熟悉，甚至我沒有說出來，他都給我說了出來，真是有些慚愧；另外就是自己反駁他用的經文不夠有針對性，如果引用以弗所書二章八到九節「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」果效會更好。另外就是發現這人雖是異端，但是態度卻是很好，從始到終沒有發過脾氣，一直很溫和（當然這也是他們裝的詭計），自己卻因為他的說辭感到憤怒，說話有些急躁之處。
另一方面我感恩，因為神這幾年對我在神學上的裝備，使我奠定了堅固又正確的信仰根基，所以面對這種異端，我一下子就看出來，而且絲毫沒有受其影響，反倒我能正確引用聖經來駁斥他錯誤的觀點。我相信神在此事上也是對我的一個考驗，使我學習一些功課，就是如何正確面對異端，這也是我第一次單獨面對傳異端者，真是難忘的經歷。
第三方面我發現這些異端的一貫錯誤之處，就是在聖經上斷章取義，私自解釋，而且喜歡在次要的一些真理上下功夫，把它絕對化。所以今天信徒認識聖經一貫教義和裝備基要真理是多麼的迫切和重要，建立全備無誤的聖經觀、神的三位一體、基督的神人二性和因信稱義的救恩觀這些最基本的核心教義，在至聖的真道上造就自己，就可以有能力為一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
第四方面我思想到自己作為傳道人的責任和使命，面對這個異端橫行、真理混亂的時代，凡是作為教會牧者的人的挑戰是大的，要為自己謹慎，也當為全群謹慎啊！不僅要保守在自己真理上不至動搖，而且還要護衛主的羊群，用真理教導他們，並用祈禱來爭戰、抵擋仇敵的詭計，使羊群不被異端迷惑，得以在真道上生根建造，認識神兒子長大成人。
第五方面就是傳福音的緊迫性，正統教會要走在異端的前面才行，有一位牧師曾說：「正統教會冷冰冰，異端假道熱騰騰。」現在的確有這些情形，異端努力的在傳「福音」，但是正統教會卻是靈性光景黯淡，傳福音的負擔不夠火熱，當然我們不能以偏概全，還是有一些傳福音很好的教會。這裡只是說到如果教會不傳福音就有禍了，不僅自己路越走越窄，且對靈魂是滿了虧欠，任由靈魂被仇敵擄去，信了一個沒有救恩的虛假信仰，進了一個沒有基督的永恆。那麼我們將來見主時該如何交帳呢？所以教會應該在福音工作上被聖靈推動，火熱傳福音，使萬民作主的門徒，完成主的大使命。
保羅提醒說：因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。——弗6：12-13