編者注
本文作者是寧波大學外國語學院副教授、寧波與日本交往史研究專家。本文通過一隻修補過的青瓷茶碗的傳奇經歷，反映了一段日本與寧波文化交流的歷史。
「螞蝗絆」被譽為「世界上最著名的殘器」之一
浙江在線10月30日訊 在日本現存的古代青瓷器物中，有一件特殊的文物———龍泉窯青瓷茶碗，又名「螞蝗絆」，現收藏於東京國立博物館，級別為「重要文化財」，僅次於「國寶」級別。此物翠綠色，晶瑩剔透，具有極高的研究價值和觀賞性，但它被鋦過，從鋦瓷的工藝看，它是現存較早的鋦瓷實物。所謂鋦瓷，或稱補瓷，就是用金屬釘(鋦釘)將破裂的瓷器進行修補和加固的工藝。通常，看瓷器的價值，很注重品相的完整，但此件青瓷碗雖為修補過的器物，卻流傳了幾百年，被人們譽為「世界上最著名的殘器」之一。
南宋龍泉窯青瓷，早已蜚聲海內外。蔣祈(南宋人，一說元代)在《陶記》中說，景德鎮瓷，潔白無瑕，素有「饒玉」之稱；河北定窯以「紅瓷」聞名；而龍泉青瓷，其色以「青秘」著稱。以上三者，並稱「宋瓷三絕」。
此碗之所以珍貴，不僅因為它是南宋時期的龍泉青瓷，而且它還有一段完整的傳承史；同時，它又是中日文化交流的一個重要物證，與寧波有著不解之緣。
江戶時代儒學家伊藤東淳于享保12年(1727年)為之寫過一篇銘文，即《馬蝗絆茶甌記》。銘文裡提出了「馬蝗絆」(現代漢語稱「螞蝗絆」)這個新概念，今天它已成為補瓷的代名詞。當茶碗傳至幕府將軍足利義政(1449-1473年在職)手中時，碗的底部出現了裂痕。據《馬蝗絆茶甌記》載：「底有璺一脈，相國因使聘之以送之大明，募代以他甌。明人遣匠以鐵釘六鈐束之，絆如馬蝗，還覺有趣……號馬蝗絆茶甌。」當時，日本國內無法處理好這道裂痕，便派人帶到大明，要求換一件相同之物。那個時期，如此上好的青瓷茶碗也不是說得就能得到的，無奈之下，明朝匠人用金屬將其鋦好，再送回日本。瓷器上補的鋦釘宛如螞蝗，幕府將軍一見，由衷敬佩中國工匠的聰明，發覺這不但不影響使用，還多了一道工藝，越欣賞越覺得有情趣，故名「螞蝗絆茶甌」。
青瓷茶碗「世所希見」最初由寧波東渡日本
一件器物，述說一段歷史；一篇銘文，記錄一個傳承。鋦過的青瓷碗及其《馬蝗絆茶甌記》，為後人留下了一段趣事，因為有了它，人們既能品味到南宋「青秘」之溫潤如玉，而又似玉非玉的感覺，又能聆聽到青瓷茶碗東渡、回歸、再東渡的美麗傳說。
那麼，青瓷茶碗到底來自哪裡，又是怎樣傳到日本的呢？從《馬蝗絆茶甌記》便可略知一二，其文曰：「昔，安元初，平內府重盛公，捨金杭州育王，現住佛照，酬以器物數品。中有青窯茶甌一事，翠光瑩徹，世所希見。」
據此說法，安元初年(1175年)，時任右近衛大將的平重盛向浙江杭州的育王山布施黃金，而作為酬禮，當時的寺院住持佛照禪師回贈了許多瓷器，其中有一件翠綠剔透的青瓷茶碗。
但是，《馬蝗絆茶甌記》所述的內容並不十分準確。第一，「杭州育王」之說是錯誤的；第二，青瓷茶甌是佛照禪師送給平重盛的嗎？
先看第一點。平重盛施金育王山一事，出自《平家物語》(卷第三·渡金)和《源平盛衰事》(留卷第十一·育王山送金事)項。「渡金」講述的捐贈黃金故事具體如下：
大臣(平重盛)又說：「在日本，無論積多大善根，想讓子孫相續，為我祈禱冥福，也是很難做到的。為修後世冥福，我想在外國多積些善根。」於是，在安元年間(1175-1177年)，從鎮西(九州)召來一個叫妙典的船主，屏退眾人，與他見面。取出黃金三千五百兩，說道：「聽說你是個正直的人，這五百兩給你。其餘三千兩你拿到宋朝去，到育王山，給那裡的僧侶一千兩，還有兩千兩獻給皇帝，為我祈禱冥福吧。」
妙典奉命西渡，見到育王山的方丈佛照禪師德光，說明事由，佛照禪師甚是讚嘆，於是把一千兩贈給僧侶，二千兩獻給皇帝，詳細奏明平重盛的心意，皇帝大為感動，遂將五百町田地捐贈給育王山。育王山，指的是寧波阿育王寺，是中國僅有的一座以阿育王命名的古寺。早在唐天寶年間，鑑真與明州阿育王寺的因緣，成為日本佛舍利信仰的源頭。鑑真東渡所帶物品的清單中有「如來肉舍利三千粒」及「阿育王塔樣金銅塔一區」，鑑真給日本帶去了佛舍利信仰。因此，明州阿育王山舍利塔在日本早已人所共知，成為僧俗供養的對象。南宋創立「五山十剎」制度，阿育王寺為五山之一。故此，平重盛捨金育王山，絕非是伊藤東淳在《馬蝗絆茶甌記》中所說的「杭州育王」。況且，杭州並無阿育王寺，是伊藤東淳誤以為阿育王寺在杭州。
歷經「回歸」與「重渡」
青瓷茶碗更有歷史價值
再看第二點，探討一下此碗是以何種方式傳到日本的？
1185年平氏家族滅亡，日本進入幕府時代，政權由打敗平家的源氏家族掌控。《平家物語》成書於1230年以後，也就是平重盛(1138-1179年)去世50年之後。該書依據各種記錄和諸多傳說，描寫平家幾代榮華與衰落，書中既有大量的史實，又夾雜著許多傳說或虛構的故事，是一部文學性較強的作品，非純史書。另外，《源平盛衰事》卻說平重盛拿出一千三百兩黃金，給妙典百兩，二百兩給育王山僧徒，一千兩獻給皇帝，另運來一船檜木木材，供養阿育王寺。《源平盛衰事》成書的年代比《平家物語》略晚些，兩本書關於平重盛捐金育王山之事主體內容相近，但在細節上又有出入。
「育王山佛照禪師德光」，指的是阿育王寺住持拙庵德光(1120-1203年)。紹興二十六年(1156年)，德光聞知高僧大慧宗昊(1089-1163年)住持明州阿育王寺，立即趕來拜於門下。淳熙四年(1177年)正月二十四，宋孝宗皇帝賜拙庵德光「佛照禪師」法號。淳熙七年(1180年)，孝宗皇帝下詔令，任德光為明州阿育王山廣利寺住持。
那麼，佛照禪師是否給妙典贈送了青瓷茶碗呢？一般認為，「螞蝗絆」產於13世紀的龍泉窯，屬南宋時期製品。若斷定為13世紀，則平重盛未見過此碗，因為他已於1179年逝去。當然，若為平重盛在世期間的產品，則佛照禪師贈碗的可能性增大，可惜對此目前尚無定論。
然而，無論此碗最初是以何種方式傳到日本的，至少從足利義政傳至其侍臣宗臨，再從幕府末期到明治時期，藏於室町三井家，整個傳承是有序的、可信的。
1970年，遵照已故三井高大先生的遺囑，其夫人將此碗獻給東京國立博物館。一隻茶甌，出自名窯，源於大家，在日本經歷了好幾百年，中途曾一度回歸，增添了「螞蝗絆」，再漂洋過海，重渡日本，且保存至今，實屬不易。