不知道系列——75年發生在雲南沙甸的「霧社事件」

魏德聖的《賽德克.巴萊》改編自臺灣高山族反抗日本管制的（霧社事件）。

甲午戰爭戰敗之後，中日籤訂《馬關條約》，割讓遼東、臺灣、澎湖等各島，日本人本著殖民臺灣的長久侵略計劃，修鐵路，開郵局，辦學堂，建巷鎮，把臺灣少有的環島平地治理的井井有條。
但是對於大山深處尚未開化的番民土著的行政管理倒是不如大清國的劃界管理。
大清國地大物博，對臺灣島中地區的土著採取劃界管理的政策，類似早期的自治區，只要土著不越界下山搶糧食影響治安，則官民友好，相安無事。
而日本寸土寸金的殖民主張，就難免和土著產生矛盾。首先砍伐了森林，影響土著狩獵。學日語改變土著風俗。僱傭土著酬勞偏低。為了加強統治，強制日本警察與番民通婚，而警察調度、期滿回國後導致很多拋棄土著妻兒的事情發生，甚至誘拐土著女性從事賣淫活動，其中被拋棄的就包括馬赫坡大頭目莫那.魯道的妹妹。使得土著們積累的怨恨很深。
一天警察吉村巡邏之馬赫坡社，逢莫那魯道兒子達拉奧結婚，被拉去喝喜酒，嫌髒。並調戲新娘，被土著暴打一頓，襲警致殘可能面臨圍剿和嚴重的懲處，莫那魯道年輕時期被邀請去日本參觀，見過日本殺人武器工廠（兵工廠）殺人學校（軍校），及時制止了打鬥，並攜族人去找吉村謝罪，吉村把他們趕了出來，揚言要上報總督，嚴懲不貸。

莫那魯道被逼無奈，率族人提前起義。

1930年10月27日，是臺灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、土著區分。賽德克族認為這是起義的最好時機——暴動之中，殺不錯人。第二天，賽德克族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，衝進會場，發動總攻。
此次霧社事件賽德克族六部落聯手殺死日本婦孺兒童共計134人，並按傳統砍下首級。另傷215人。
之後在日人軍警連續40多天的報復性打擊下，賽德克族六部落1200多人中300多男性成員參戰，其中戰死者85名、被飛機轟炸死者137名、炮彈炸死34名、被「味方番」馘首者87名、自縊身亡者396名。
而日軍方面戰死者28名、受傷26名；協助日軍的味方蕃（以夷制夷）原住民戰死22名、受傷19名。
大頭目莫那魯道為不讓日軍活捉虐待玩弄，殺死妻子子孫後飲彈自盡，遺體四年後發現。
賽德克族人輸掉了身體，贏得了靈魂。

歷史總是驚人相似，1975年7月29日凌晨3點，雲南紅河沙甸鎮的回族群落，因為文革以來「破四舊」關閉清真寺，教育回民青年養豬，並把豬骨頭扔入水井，批鬥阿訇，毆打虔誠伊斯蘭教徒等不合理的共產行動，導致沙甸地區教民用自製火槍土雷，抗擊解放軍的強大火力鎮壓。原本計劃半天時間結束的戰鬥，在叛變分子的頑強抵抗下，打了七天八夜，殺紅了眼，炮彈排列射擊，把沙甸夷為平地。

最終擊斃叛亂分子900多人，傷、殘600多人。而共軍也有二百多人之傷亡。馬伯華反叛集團的核心成員共10人，其中有3人被俘，其餘都被擊斃。馬伯華的屍體是在一段被炸毀的地道裡找到的，在其周圍還有5位全副武裝的年輕女子的屍體，都是死於152加農炮轟炸之下。
早期宣傳的「首惡必辦，脅從不問，受蒙蔽無罪，反戈一擊有功」但是投降的有參戰嫌疑的男性，悉數槍決。
文革結束後，鄧小平同志平反沙甸事件，並從此默認少數民族文化風俗傳統，宗教管理政策也由此放寬，主張武力鎮壓的雲南周省長畏罪自殺（官方說病死）。
沙甸地區捐款1.5億重建清真寺，修英雄紀念碑（沙甸舍西德﹝回語：英雄﹞紀念碑）。
比較滑稽的是開遠市就此事件也修了一座紀念碑，紀念「沙甸事件」戰死的解放軍。

最後：莫談國事。