《浮士德》是一部很龐大很複雜的書，也是歐洲文學史上最難讀的書之一。簡單的說，《浮士德》是用詩劇的形式概括了從文藝復興到18世紀末、19世紀初歐洲資產階級的精神探索和奮鬥的歷史，其中有時也表現了主人公精神上的苦悶與孤獨。但總的來說《浮士德》所表現的是資產階級在上升過程中昂揚向上的精神面貌。長篇詩劇《浮士德》是歌德一生最重要的代表作。它的創作延續了將近60年之久。
第一部完成於1806年，1831年8月83歲高齡的歌德，終於完成了《浮士德》一書的第二卷。第二年3月28日，這位文學匠在安樂椅上安然離去。歌德創作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產階級先進分子的象徵形象。《浮士德》是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執著探索者的形象。作者讓他經歷各種誘惑和考驗。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現實；古典理想的幻滅，使他重新回到現實中尋找實現理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。
這些構成了他性格上最鮮明的特徵。具有人身上鮮明的兩重性。一方面受生命本能情慾的驅使，常常沉迷於名利、地位、權勢、女人和美等現實欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創造事業，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，一方面又是王權的支持者。這種「靈與肉」，「善與惡」的矛盾。體現了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類複雜性和真實性。
也反映了人類追求真理的艱巨性。意義。向人們指出了精神淨化的道路，指出了人生的意義和人們應追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮鬥不息的偉大道路。詩劇以幻想為主，將寫實和幻想結合（天上地下、現實古代、人類魔鬼）。使《浮士德》成為即是資產階級理想的激越頌歌，同時又是當時德國現實生活的深刻概括。在人物塑造上運用辯證的方法。浮士德靈與肉的對立統一，梅非斯特作惡造善的對立統一，推動了整個劇情的發展，展示了他們各自的性格特徵。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。
天帝與魔鬼是理性於情慾的對比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比；浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然的對比。比較的手法使各自的性格特徵更為鮮明。形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運用了象徵、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象徵，批評教會則常用暗喻。
主要思想價值，是通過浮士德的人生經歷，宣傳自強不息的進取精神；宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態，克服人類內在和外在的矛盾，創造資產階級理想王國的啟蒙思想。詩劇肯定創造和勞動，要入們「每天每日去開拓生活和自由，然後才能作自由和生活的享受」。詩劇表達了作者深刻的人生體驗——生活就是追求，而追求的過程又是循環前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環中矛盾運動、發展進步的。
詩劇還表達了一種現代意義，即人始終處於與外界的衝突中，失敗和災難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質，從而奠定了現代人格的基礎。《浮士德》具有史詩般的恢宏結構，內容博大精深，藝術手法獨具特色。歌德通過主人公浮士德這位博學之士「再生」後追求桃園盛世樂園的痛苦經歷，展現了現實與理想的差距，反映了19世紀初德國進步的、科學的力量與反動的、神秘的力量之間的較量，道出了文藝復興以來新興資產階級知識分子不滿現實。
不斷探索真理的願望和過程，肯定了他們自強不息的精神，也否定了他們脫離現實，不切實際的虛幻心態。《浮士德》在批判封建制度和資產階級掠奪行為的同時，也表現了人類在與「惡」作鬥爭的過程中不斷向「善」行進的品格。《浮士德》是人類藝術寶庫中的一顆明珠。是《浮士德》把德國民族古典文學推到了繁榮階段。因此，後人將《浮士德》與荷馬史詩、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆雷特》並列為歐洲文學的四大名著。
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