西湖 （其二）
袁宏道（明）
西湖最盛，為春為月;一日之盛,為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒,與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為餘言:"傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。"餘時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇公堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘裡。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣。
然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉?
湖山之勝，似乎人人皆能領略，但要訴諸文字，又未必真能筆隨心意。蘇東坡避實就虛，「淡妝濃抹總相宜」，怎麼美，怎麼好，不說，等於全說了。當然，蘇東坡的西湖還沒有變成「山外青山樓外樓」的西湖，到了南宋，杭州（臨安）成為京城時，西湖歌舞才慢慢成為時代奢靡不思進取的標誌。
隨著江南的開發，杭州的繁華歷久不衰，在這篇晚明袁中郎的《西湖》遊記中，依然可以聽到遊船樓臺傳來的簫管歌樂之聲，湖堤兩岸貴族男女（羅紈是絲織物，借指貴族男女，古文中每有以服飾、飲食指代人物身份的現象。）摩肩接踵，揮汗如雨，這種豔麗的景象，浮誇的世相，與晚明時局晦暗板蕩的飄搖形成了何其強烈的反差。
當然，作為公安派的代表人物，袁中郎還是在這篇短遊記中體現了他所主張的「獨抒性靈，不拘格套」，也就是真情實感，表達自己的獨特感受，不因循守舊，這也就是後來李漁說的「脫窠臼」。這種我們現在看來已經成為常識的文學觀念，在他們那個時代是稀罕，越稀罕的，越缺的，才要鄭重其事地舉旗告示。
他寫西湖，具隻眼，描摹西湖的春天，桃紅柳綠綿延二十餘裡，可稱盛大。他可以為了這樣俗世的美，放棄去賞看向為文人所推崇的引為高潔標籤的梅花，這與其說是作者對雅俗的選擇，不如講是作者對天然與異常的選擇。
能遊湖的自然多數不是升鬥小民，小民無暇去欣賞文人眼中的朝煙與夕嵐。所以，袁中郎所嘲笑的俗士，就是上文所記那些豔冶畫風中的男男女女。他們所好，意不在山水，在及時行樂，在展示自己，所以既不能早起，也無須早起，梳洗打扮後接著出門遊樂，差不多就是午、未、申三個時辰（相當於正午十一點到下午五點）。至於清晨霧氣蒙蒙之中山色湖光的縹緲之態，夕陽（夕舂）未下時晚霞極盡絢爛的濃媚之貌，靜謐月景之中山水花葉仿佛似人的情態靈性，這些真正天地間的大美，還是留給與世無爭的山僧和路過的遊客譬如作者去受用吧，這些東西無須營營役役終日屈身以求。
最後袁中郎提到了山僧，有僧必有寺，寺雖未出現，但好像已經聽到了晚鐘。寫眼前景容易，好的文章能拓展你所見的空間，引人遐思。袁中郎的遊記只寄情山水麼，未必，他只是表達得不那麼激烈，不那麼鋒芒畢露。
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