文言文是很多人的難點，死記硬背都沒有用，為啥？因為你要建立不起來對它的親近感，感受不到文言文表達的魅力，是肯定學不好的。所以我們今天就乾脆另闢蹊徑。就是結合我們熟悉的日常生活場景，讓你體會古人的所思所想。
古人有些愛好，跟我們今天有很不一樣，我們今天很多人喜歡大城市，喜歡汽車，喜歡高樓，似乎離天然的東西比較遠。你可能好奇：古人為什麼會有這種觀念？我們先進入一個哲學命題，學習《道德經》裡的一段話。語句很簡單，只有短短四句話：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這句話是什麼意思呢？按字面意思理解就是：人遵循地，地遵循天，天遵循道，而道遵循自然。《道德經》裡的這句話，為什麼就能幫你理解古人愛天然呢？
首先，老子的《道德經》，是中國第一部偉大的哲學著作，它幾乎奠定了中國人延續幾千年的自然觀。我們愛好天然的根子都可以追到這兒。孔子和老子是差不多同期的思想家。孔子關心的，是人跟人之間的關係和秩序。比如，他說君君臣臣父父子子，意思是君王、臣子、父親、兒子各自都要有自己的樣子，遵守自己角色的規範。
而我們這要說的老子，雖然跟孔子同時代，但他們關心的事兒可不一樣。老子關心的，是人跟整個宇宙的關係。
在《道德經》裡，他探討的是宇宙的起源、宇宙的運動。《道德經》裡的這個「道」字，指的就是整個宇宙，在老子看來，「道」有它自己的運行規律，不會因為人類而有所改變。我們再喜歡月圓之夜、黃昏晚霞，月圓也不會多來幾天，晚霞也不會長掛天邊。
有本書叫《給忙碌者的天體物理學》，作者是一個美國的物理學家，叫泰勒。在這本書的扉頁上，作者寫下了一句話：宇宙沒有義務讓你理解。這句話的意思是說，宇宙有著它自己的運行規律，你懂或者不懂，有沒有牛頓、愛因斯坦，它都按照自己的方式運轉。
你看，現代天體物理學探討的問題，兩年多年前，中國春秋時代的老子也在思考，他說「道法自然」，這跟「宇宙沒有義務讓你理解」，在哲學層面上是遙相呼應的。
哲學是對世界本原問題的思考和追問，在兩千多年前，老子就能有這麼深刻地思考，真是了不起！
有個小朋友叫麥兜，大概五歲的時候，有一天她指著爸爸媽媽戀愛時候的合影問：「我在哪裡？」
媽媽說：「那時候沒有你。」
麥兜完全不能理解，憤憤不平地說：「沒有我，那多浪費啊！」
其實，大多數時候，我們普通人看待世界的方式，跟五歲時候的麥兜小朋友差不多，都是以自己為中心的，我們並不知道規律是什麼，只是從自己的角度，去想應該怎麼樣，要怎麼樣。而老子的偉大之處，就是他超越了自己個人的局限，把人放到了整個宇宙中去理解。
講到這裡，你可能會好奇，老子不是先知，也不是天體物理學家，為什麼他能產生這樣的哲學思考呢？這裡有一個重要的原因，跟中國早早進入農耕文明有很大的關係，而且，在老子生活的時代，中國的天文曆法已經相當發達了。
土地是農耕民族賴以生存的資料，糧食需要在大地上生長，遮風擋雨的房屋需要大地承載，所以要「人法地」，這就是人遵循地的規律；但大地上能不能長出足夠的糧食，還需要風調雨順，陽光、溫度、降雨都配合，這就引出了下一句「地法天」；而通過天文觀察，日月星辰有它自己周而復始的循環規律，這就是「道」，天法道；而老子對於「道」的理解，是遵循自然，自然而然，這就是「道法自然」。
正是因為認識到要遵循自然規律，古代的中國人很早就發展出了二十四節氣系統，用來提醒人觀察天地運行，指導農業生產。我們把時間概念跟自然概念緊緊地綁在了一起，二十四節氣裡，你聽過的比如雨水、霜降、白露、小雪這些節氣的名字，本身就是自然現象。
現在，我們順著老子的這段話「人法地，地法天，天法道，道法自然」的意思一路推演上去，你也可以推出「人法自然」。這也解釋了，為什麼老子能夠把渺小的、個體的人，跟整個宇宙聯繫起來了，這一點很重要，因為這就是我們崇尚自然的心理起點。
對比起來，西方文化的源頭，古希臘文化和希伯來文化，強調的就不是人遵循自然規律，而是人跟自然的衝突和鬥爭，是有非常強烈的人類自我中心意識的。比如荷馬史詩，通篇都是古希臘英雄怎麼戰勝自然災難的故事。就連古希臘神話裡的神，也都是按照人的樣子塑造的，人體的美就是一切美的典範。
我們再來看看，中國人對天然的熱愛，是怎麼直接反映在文學和繪畫裡的。還是先來對比一下。你看，西方的畫，純粹的風景畫並不多，更大量的是人物畫。比如達·文西那幅最著名的《蒙娜麗莎》，現在收藏在法國的羅浮宮，畫面裡不是沒有風景，但風景只是《蒙娜麗莎》背後朦朦朧朧的背景。西方還有很多肖像畫乾脆就是在室內畫的，完全沒有自然風景。
但對比一下中國畫，我們有一個詞叫「山水花鳥」，這是中國畫最主要的題材。中國畫裡也不是沒有人，但我不知道你觀察過沒有，中國古代的畫家總是把人畫得很小很小。比如北宋著名畫家範寬，他是著名的山水畫大師，2004年，美國的《生活》雜誌把他列進了上一個千年裡對人類影響最大的一百位人物之一。
範寬的畫有什麼特別呢？首先，尺幅很大，他最著名的《溪山行旅圖》，高度超過兩米，藏在臺北的故宮博物院裡，上面畫的是陝西的山，雖然題目叫《溪山行旅圖》，說的是人，但行旅中的主角——四頭驢和一個小人兒，都畫在畫的右下角，不仔細找根本發現不了。
我去過天津博物館，看範寬的另一幅畫，叫《雪景寒林圖》，這幅畫同樣尺幅很大，仍然是山林佔了最主要的畫面，氣勢蒼茫，左下角有一間小小的木屋子，只是隱約有一個人在張望。
範寬的畫都是把人融入了自然當中。我把這兩幅畫的圖片都放在了文稿區裡，你可以試著找一找山水間的人，看看那個人有多小。你仔細想想，對比起來，達·文西畫的是眼前的美人，但範寬高高遠遠地看著，看到高山深谷，看到大雪寒林，也看到了山水間微不足道的人。
同樣，咱們來看一看文學。西方文學裡小說很發達，小說是什麼？是關於人的故事。而中國文學裡最燦爛的是詩歌，只要你讀過一點中國古詩就會發現，詩的主角很少是人，即便是要寫人，想要抒發情感，也往往是用自然景物來烘託氣氛，比如「枯藤老樹昏鴉」。
中國跟西方文化對待自然的態度不同，這並沒有對錯或者高下之分，但不同的起點，會把不同的文明引向不同的方向。
最後，我要提醒你注意一個字，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這句話裡連用了四次「法」字。
平常你熟悉的「法」字，是個名詞，指的是法則、法律。而這句話裡的「法」，是個動詞，意思是遵循法則。我之前說過，古文裡經常一個字要擔負很多的任務，「法」就是這樣——法則是「法」，遵循法則也是「法」，而這兩個意思，名詞和動詞之間是有關聯的。
好了，文章就寫到這裡，我幫你總結三個知識點：
1. 人法地，地法天，天法道，道法自然，是中國人看待人與自然關係的核心。
2. 東西方對待自然的態度有很大差異，中國人把人看作自然的一部分，講究順應自然，西方人更喜歡把人看作自然的對立面，追求徵服自然。
3. 「法」既可以是名詞，表示法則、法律，也可以是動詞，表示遵循和效法。在古文裡，名詞和動詞互相轉化的用法很常見。
最後：
你更喜歡哪種看待自然的方式，順應自然還是徵服自然？可以想想你讀過的書、看過的電影裡頭，有沒有例子，請你在評論區寫下你的思考，一起分享吧。
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