（印光大師著/圓濤法師白話譯）
【一、贊淨土超勝】白話文：
2.佛陀所說的言教、言教中的義理、依義理而起行持、行持後所證的聖果，這四者是佛法的大綱宗旨。
憶佛念佛，實在是得道的捷徑。在過去人們隨修一個法門，而教、理、行、果四者都全體具備。現在的世人，如果捨棄淨土法門，就不能得到果地上的證悟。實在是因為距離聖人的時代遙遠了，人的根機陋劣不堪。如果不仰仗阿彌陀佛的願力，決定難以解脫。
而淨土法門普遍收攝上、中、下三種根機，高高超出律、教、禪等宗派，實在是諸佛徹底的悲心，來顯示眾生本具的佛性。匯聚聲聞、緣覺、菩薩三乘聖人；定性聲聞、緣覺、菩薩性、不定性、無種性這五種根性的眾生，共同歸於淨土。導引上至聖人，下到凡夫，共同證入真常佛性。九法界眾生離開淨土法門，向上不能圓成佛道。十方諸佛捨棄淨土法門，向下不能普利群生。所以往聖前賢，人人都趣向淨土。千經萬論處處都指歸極樂。
自從《華嚴經》最後，普賢菩薩以十大願王導歸極樂之後，盡十方世界海的諸大菩薩，沒有一個不求生淨土的。由本師釋尊在祇樹給孤獨園演說《阿彌陀經》以來，凡是西天東土的一切佛學著述，最後都結歸到極樂蓮邦。【書一】一
3.古大德們曾經說過：「人身難得，佛法興盛之地難生，佛法難聞，生死難了。」我們這些人有幸得到人身，出生在佛法興盛的地方，又聽聞到佛法。而不幸的是：自己慚愧業障深重，沒有力量斷除見思惑，迅速出離三界，了脫生死罷了。然而又有幸聽聞到，我佛如來徹底悲心所宣說的大悲權巧，特別方便，使令卑賤下劣的凡夫，帶業往生淨土的法門，實在是無比的慶幸啊！
如果不是無量劫來，深植善根，怎能一聽到如此不可思議的法門，頓時生起真實的信心，發願求生呢？【書一】三
【一、贊淨土超勝】原文：
2.教理行果, 乃佛法之綱宗。
憶佛念佛, 實得道之捷徑。在昔之時, 隨修一法, 而四者皆備。即今之世, 若舍淨土, 則果證全無。良以去聖時遙, 人根陋劣, 匪仗佛力, 決難解脫。
夫所謂淨土法門者, 以其普攝上中下根, 高超律教禪宗, 實諸佛徹底之悲心, 示眾生本具之體性。匯三乘五性, 同歸淨域。導上聖下凡, 共證真常。九界眾生離此法, 上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法, 下不能普利群生。所以往聖前賢, 人人趣向。千經萬論, 處處指歸。
自《華嚴》導歸之後, 盡十方世界諸大菩薩, 無一不求生淨土。由祇園演說以來, 凡西天東土一切著述, 末後皆結歸蓮邦。【書一】一
3.古人云：「人身難得, 中國難生, 佛法難聞, 生死難了。」我等幸得人身, 生中國, 聞佛法。所不幸者, 自愧業深障重, 無力斷惑, 速出三界, 了生脫死耳。然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權巧, 異方便, 令博地凡夫帶業往生之淨土法門, 實莫大之幸也。
若非無量劫來, 深植善根, 何能聞此不思議法, 頓生真信, 發願求生乎！【書一】三