印祖開示:不貪外事,專心念佛的好辦法。《印光法師嘉言錄》66

2021-01-09 淨心樂園

（印光大師著/圓濤法師白話譯）

【三、示修持方法】白話文：

甲、示念佛方法

66.想要心中不貪戀外界的事物，專心念佛。不能專心，要讓他專心。不能念佛，要讓他念佛。不能一心，要讓他一心等等。這其中也沒有奇特奧妙的法則，但將一個「死」字，貼到額頭上，掛到眉毛上。

心裡常常念說：「我某人從無始來，直至今生，所作惡業無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛，求生西方，一氣不來，定向地獄，鑊湯爐炭、劍樹刀山裡受苦，不知經幾多劫。縱然出離地獄，又墮入餓鬼，腹部大得象海，咽喉卻細得象一根針，長劫飢虛，喉中火燃，不聞漿水的名稱，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人菜餚。縱得為人，愚痴無知，以造業作為能耐的事，以修善作為束縛的事，不數十年又復墮落。經塵點劫輪迴六道。雖然想出離，卻沒有路徑。」

能這樣去思惟想念，如上面所求的不貪戀外界事物等等，當下就能成辦。所以唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現前，念佛數聲，就親見佛來接引往生。

這麼大的利益是釋尊一代時教，百千萬億法門中都是沒有的。我常常說：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。」說得就是這個意思啊！【書一】十四

【三、示修持方法】原文：

甲、示念佛方法

66.欲心不貪外事, 專念佛。不能專, 要他專。不能念, 要他念。不能一心, 要他一心等。亦無奇特奧妙法則, 但將一個「死」字, 貼到額顱上, 掛到眉毛上。

心常念曰：我某人從無始來, 直至今生, 所作惡業, 無量無邊。假使惡業有體相者, 十方虛空, 不能容受。宿生何幸, 今得人身, 又聞佛法。若不一心念佛求生西方, 一氣不來, 定向地獄鑊湯、爐炭、劍樹、刀山裡受苦, 不知經幾多劫。縱出地獄, 復墮餓鬼, 腹大如海, 咽細如針, 長劫飢虛, 喉中火燃, 不聞漿水之名, 難得暫時之飽。從餓鬼出, 復為畜生, 或供人騎乘, 或充人庖廚。縱得為人, 愚痴無知, 以造業為德能, 以修善為桎梏, 不數十年, 又復墮落。經塵點劫, 輪迴六道。雖欲出離, 末由也已。

能如是念, 如上所求, 當下成辦。所以張善和、張鍾馗, 臨終地獄相現, 念佛數聲, 即親見佛來接引往生。

如是利益, 一代時教, 百千萬億法門之所無者。吾常曰：九界眾生離此法, 上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法, 下不能普利群萌者, 此之謂也。【書一】十四

相關焦點

  • 印祖開示:念佛修持方法。《印光法師嘉言錄》68、69、70、71
    （印光大師著/圓濤法師白話譯）【三、示修持方法】白話文：甲、示念佛方法68.既然有真信切願，必須專心執持「南無阿彌陀佛」六字聖號。無論行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名（或四字持亦可）。必須讓全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。若能念茲在茲，念至極處，情執淡忘，心空佛現。則於現生中便能親證三昧。
  • 淨土宗第十三代祖師印光法師圓寂日,南無阿彌陀佛!
    印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，早證念佛三昧（1919年，印祖答高鶴年居士信云：「去歲妄企親證念佛三昧，而念佛三昧，仍是全體業力……誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅。」如此境界或乃悟道之語。印祖何時契證念佛三昧，時人多有異說，然印祖實證念佛三昧，當是不爭之實情）。晚年大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。
  • 弘一法師念佛事跡
    此後，法師一生與念佛活動不能分開，據林子青先生編的《弘一法師年譜》記載，法師出家後與念佛縈縈大端者，撮要如下：1919年(40歲)大師勸舊友袁希濂念佛。又與諸道侶為臥病不起的小黃犬念佛，依法超度。1920年(41歲)於新城貝山掩關念佛，書佛號。印光法師致書大師，勸其「息心專一念佛」。1921年(42歲)為女弟子朱賢英開示念佛。
  • 《印光法師嘉言錄》45
    大安法師開示：信眾：往生西方極樂世界的人見到佛來接引，是往生的人心識所變現的，還是真有他方的阿彌陀佛來接引?若有他方佛來接引，別人為什麼看不見?法師：臨終現前的接引境界是因緣所生法，是感應道交的產物。有我們心識所變的因素，但更重要的是有阿彌陀佛已經成就的第十九願——十方眾生接引願——願力的加持。這可以比喻為水和月亮的關係。
  • 印光大師與弘一大師的師徒緣
    印光大師為人嚴厲高潔，一生發願不當住持，不收出家徒弟，卻唯獨接受弘一大師為弟子，這絕非偶然。民國七年春，徐蔚如居士倡印流通《印光法師文鈔》，在佛教界引起了熱烈的反響。這一年的大勢至菩薩聖誕日，著名藝術家李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，他就是弘一法師。
  • 《新編全本印光法師文鈔注釋本》正式出版
    印光法師（1861～1940），字印光，世稱印光祖師。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。為中國近代影響最為深遠的傑出人物之一。用近代文化名人弘一法師的話說：「三百年來一人而已」。他的一部《印光法師文鈔》風行天下，教化亦遍及於海內外。
  • 念佛法門,是以阿彌陀佛萬德洪名為緣。《印光法師嘉言錄》13、14
    印光法師（印光大師著/圓濤法師白話譯）【一、贊淨土超勝】白話文：13.佛法深廣得好像大海。普通凡夫，誰能徹底探其源頭究竟，一口吸盡大海水？所以說：「假如眾生的心，憶佛念佛，現在或者將來，必定能夠見到佛，離佛不會遙遠。」又說：「諸佛如來是法界身，進入一切眾生心想中。所以說你們心想佛時，這個心就會顯現三十二相、八十隨形好的佛陀的相貌。真如心本來可以成佛，真如心本來是佛。諸佛無上智慧，也是從心想生。」心隨佛界之緣，則是心作佛、是心是佛矣。若隨眾生各界之緣，則是心作眾生、是心是眾生了。
  • 老實念佛,久而久之,業障消退智慧明朗。《印光法師嘉言錄》41
    （印光大師著/圓濤法師白話譯）【二、勸信願真切】白話文：乙、勸祛疑生信41.「事理」、「性相」、「空有」、「因果」等等理論，如果您感覺混亂不好區分。您只要學習愚夫愚婦老老實實念佛，恭恭敬敬，誠誠懇懇。久而久之，業障消退智慧明朗了，等障垢乾淨，福德逐漸豐滿了。以前的種種疑心就會徹底脫落。
  • 憶佛念佛,實在是得道的捷徑。《印光法師嘉言錄》(2、3)
    （印光大師著/圓濤法師白話譯）【一、贊淨土超勝】白話文：2.佛陀所說的言教、言教中的義理、依義理而起行持、行持後所證的聖果，這四者是佛法的大綱宗旨。憶佛念佛，實在是得道的捷徑。在過去人們隨修一個法門，而教、理、行、果四者都全體具備。現在的世人，如果捨棄淨土法門，就不能得到果地上的證悟。
  • 印光大師:凡是誦經、念佛的時候,都要為法界眾生回向
    印光大師嘉言錄圓濤法師·譯▌第195篇：凡是誦經、持咒、念佛、作這些功德的時候，都要為法界眾生回向人這一輩子，事事都可能造假，唯有在臨終不能造假。更何況你的母親臨終沒有愛戀之情，而有悅豫之色，安坐而逝，如果不是淨業成熟，怎麼能達到這個水平呢。
  • 《印光法師文鈔》法師簡介
    印光法師 民國四大高僧之一印光法師（1861年夏曆十二月十二日辰時，農曆辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱「常慚愧僧」，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師—當年在廬山修行的慧遠大師，故又號「繼廬行者」。
  • 《印光法師嘉言錄》白話有聲書 · 評修持各法(1)
    原著：印光法師 白話翻譯：圓濤法師 恭誦：王勇 評修持各法世有好高務勝者，不觀時機，每以多分不能契悟者，令人修習。其意雖亦甚善，然約教而遺機，則其用力也多，而得益者少矣。【書一】六五
  • 參拜印光法師和弘一法師
    像弘一法師，他一心持律，一心念佛，再沒有站到外面去的餘裕。哪裡能有研究呢？我想，問他像他這樣的生活，覺得達到了怎樣一種境界，或者比較落實一點兒。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開：從側面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之。飯後，他說約定了去見印光法師，誰願意去可同去。
  • 《印光法師嘉言錄》白話有聲書 · 評修持各法(2)
    原著：印光法師 白話翻譯：圓濤法師 恭誦：王勇 出品：佛教導航【書二】三二 觀想一法雖好。必須了知所見佛像，乃屬唯心所現。若認做心外之境，或致著魔發狂。不可不知。唯心所現者，雖其像歷歷明明，實非塊然一物。若認做外境，作塊然實有，便成魔境矣。合眼、開眼，但取合宜可也。【書二】三二 他人教人，多在玄妙處著力。光之教人，多在盡分上指揮。
  • 印光大師的孝道觀
    印光大師是淨土宗著名高僧。他一生專弘淨土法門，接引無數淨業學人。他在引導弟子時，通常以書信的形式給予指正，他的這些書信被後人結集為《印光法師文鈔》傳世。印光大師在給弟子開示的過程中，常常結合儒家思想，提倡弟子在俗世生活中要盡人倫之道，認為這是一個人修行學佛的基礎。他的倫常思想之一是對孝道的關注。
  • 印祖開示:回向發願。《印光法師嘉言錄》72、73、74、75、76
    （印光大師著/圓濤法師白話譯）【三、示修持方法】白話文：甲、示念佛方法72.你作的發願文，文義雖然宏大。卻必須是真實從內心而發，這才名為願。否則內心與口說相違，如何名為願呢？現世的願，雖然沒有妨礙。想要生福慧的子孫，必須從大積陰德，廣行方便當中去求。【書一】十七73.念佛、回向，不可偏廢。回向就是用口說出自己的信願。
  • 《印光法師嘉言錄》白話有聲書 · 分禪淨界限(1)
    原著：印光法師 白話翻譯：圓濤法師 恭誦：王勇 分禪淨界限念佛人，以真切之信願，持萬德之洪名。喻如杲日當空，行大王路。不但魑魅魍魎，鏟蹤滅跡。即歧途是非之念，亦無從生。推而極之，不過曰：念至功純力極，則全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度眾生之願。豈秘而不傳，獨傳於汝乎？若有暗地裡口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。
  • 印光大師:善心助人,福報連綿;不願付出而求佛保佑,何來福報
    今天早晨收早飯碗後，老法師未開窗門，根據我們多年的經驗，凡是午前，一定會有遠處來的人請求皈依。」「我隨便走走，不是來皈依的！」聽說每天都有遠地人前來皈依，那教員頓時一怔，卻還是倔強地否認了。這齣家人仿佛窺破了他心底似的，微微一笑說：「我陪你去見老法師好嗎？」
  • 印光大師答念佛600問(381-382)
    （《新編全本印光法師文鈔》卷十三第127頁 復神曉園居士書）382、做到諸惡莫作，眾善奉行，存好心，說好話，行好事，算是敦倫盡分嗎？果能如是，又能以此自行，復以化他。則病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。家縱貧不至有禍，亦不至凍餓。可謂真佛弟子矣。又修淨業人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。