一提到供養，相信很多人想到的是初一、十五，寺院內善信為諸佛菩薩上供品的習慣，再者虔誠的在家佛弟子，餐前也要供佛，所謂以「三德六味」供養諸佛及僧。總而言之，供養也是一種修行法門，目的在於表達對諸佛的虔敬之情。
佛門內常講「上報四重恩」，其中便有報師長恩，佛陀作為人天師表，理應受此供養。佛陀應化出世，為六道眾生破迷醒悟，眾生才得以親近佛法，懂得擺脫煩惱出離苦海的道理。也就是說，供養諸佛，並非佛要吃我們的供品，假如果真如此，哪天忘記供養了，諸佛豈不是要餓肚子？正如前文所說，供品既是為了表達虔敬，又是對佛陀為眾生開啟智慧表示感恩。
如果沒有親近佛法，而是以民間信仰來揣度，可能會發現佛前的供品，除了鮮花就是水果，連道「硬菜」都沒有。譬如，民間向龍王爺「求雨」，三牲是最起碼的供品。因為只有佛法說「眾生平等」，殺生會造業，果報在惡道。而民間信仰，人們深信「吃什麼補什麼」，只有供品「到位」，神仙才會保佑你，為此做出許多傷天害理之事，卻全然不知。
佛前供花果，一者為了提醒眾生，要有慈悲心，不能為了一己所求而殺生；二者香花表徵了「因」，瓜果則表徵了「果」，花果都是為了提醒眾生，身口意行，不昧因果。
假如不懂得這個道理，即便在佛前供養再多的香花、瓜果，但是內心的「貪嗔痴慢疑」絲毫不減，又有何功德可言呢？譬如有賭徒背了一屁股賭債，跑到寺院對著佛像三跪九拜，上了大量供品，看上去虔誠至極，但是初衷卻是希望諸佛保佑他翻本。結果再跑回賭場，一樣輸得精光，經文中不是常講「眾生皆可作佛」嗎？為何不加持他，是諸佛不開眼嗎？
不要忘記，《阿含經》中佛陀反覆宣說佛弟子的「八正道」，其中就包括「正命」，所謂正命求財，即以如法的方式賺取財物。假如賭徒在佛前懺悔，發願洗心革面，心與佛相應，從此走上正途，相信他的道路會順利很多。但是他的心仍然停留在邪知邪見上，即便暫時得到，可能失去得更多。這不是諸佛賜予，也不是諸佛懲罰，因果不虛，一切唯心造，造惡業則受惡業力的牽引。說白了，佛本無相，是自己的無明愚痴在懲罰自己。
《金剛經》中有言：「菩薩無住相布施，福德亦如是，不可思量。」不管是否學佛，我們周遭遍布著「相」，沉溺於「相」中，無法自拔。以學佛來論，一個索求回報的布施者，他在功德上來說，是沒有任何所得的。達摩祖師與梁武帝的對話言猶在耳，因為執著於「相」，所以他的所得也只是在事相上。
很多人可能會說，經文中「不住於相」的道理我都明白，但是自己為何做不到。小編覺得，有這個疑惑，還是不解「因果」之理。我們的老師兄，大居士白居易寫過一首禪詩，「為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」娑婆世界的一切事相，無不是如夢似幻。對於大徹大悟的人來講，生活就如同夢境，所有的執著儘是空，「何須更問浮生事，只此浮生是夢中！」而因果之理，使得布施者不會吃虧，慳吝者也不會佔便宜。
切記：萬法皆空，因果不空。
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