初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
（一）釋字（詞）
允
《說文》：「允，信也。從兒聲」《晉卦·六三爻辭》：「眾允，悔亡」。
筆者以為，「允」當從「厶」從「兒」。「厶」是「私」的古字；「兒」是幼子。偏愛幼子的私心，是人之常情。或者說，人之私心，莫過於對自己幼子的偏愛。「允」的本義就是象偏愛自己的幼子一樣，予以關愛和支持，引中為泛指同意、許可，《說文》所謂「信」也。信者、言乎仁也；仁者，愛也；因愛，故予以關照、支持。
合
指融為一體。《莊子·達生》：「合則成體」。
（二）釋象
《升卦》是由《臨卦》變化而來的，《臨卦》先變為《升卦》，然後《升卦》再變為《艮卦》，《升卦》初六原為《臨卦》六三，最後為《艮卦》初六。在《臨卦》中，六三為兌體主爻，「兌為少女」；在《升卦》中，初六為巽體主爻，「巽為長女」。故《臨卦》變為《升卦》，象天真少女變成了成熟的長女，少了一份天真，多了一份母愛。母愛有私，偏愛自己的兒女，故曰「允」。「允」體現的就是一種偏私的、有選擇性的愛和照顧。
《升卦》是由《臨卦》變化而來的，《臨卦》是消息卦，根據消息卦特點可知，《臨卦》及其所變之卦的下面，其待息將現的是一個陽爻。《升卦》初六與九二以及待息的陽爻組成一個離體，離中虛，於人體為「大腹」，於衣服為「甲冑」，引申之，於鳥為巢（窩），於牛為牢，於馬為廄，於人為家室，這裡取象為「窩」。《升卦》初六兼為巽體、離體主爻，「巽為雞」，離為窩，故《臨卦》變為《升卦》，象一隻雞落於窩中，故《升卦》初六有「落窩雞」之象。
「落窩雞」又叫「抱窩雞」，是下蛋的母雞生理上突然發生變化，停止排卵下蛋，幾乎不吃不喝地趴在窩中開始孵蛋，等小雞孵出後，還要領著小雞覓食，保護小雞安全，照顧小雞長大，直到小雞可以獨立生存時，才逐漸恢復正常的下蛋狀態。母雞的「落窩」期相當於婦女的懷孕和哺乳期。落窩期的母雞性情大變，作風非常兇悍，為了保護自己的孩子，可以和一切現實或潛在的危險分子以死相搏，毫不退縮，就連老鷹都懼之三分，真可謂「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。《升卦》初六象個「落窩雞」，愛崽愛到不說理，護崽護到不要命，故曰「允」，其升故謂之「允升」。
《升卦》是由《臨卦》變化而來的，天時為寅，季在孟春之月。孟春之月，萬物復甦，天有仁德，好生戒殺。《升卦》上坤下巽，「坤為地」「巽為木」，故有「地中生木」之象。《升卦》初六為巽體主義，故《升卦》初六即為地中所生之木。又「巽為長，為高」故《升卦》初六為地中所生之木，得天時，應春氣而長而高。天道欲其升也，故曰「允升」。《升卦·彖傳》曰：「柔以時，升」。這裡的「柔」就是指《升卦》初六，柔者應時而生木，繼長繼高，故升。
《升卦》是由《臨卦》變化而來的，《升卦》初六原為《臨卦》六三，而《升卦》九三原為《臨卦》初九。卦變時，《臨卦》初九與六三交換了位置，遂成《升卦》。卦變時，《臨卦》初九上行，成為《升卦》九三。《升卦》九三為震體主爻，「震為蕃鮮」，「藩鮮」即指祭祀時豐盛的祭品。《升卦》九三有獻祭之象，而祭祀屬吉禮，又《易》以陽剛者為大。故九三為大者之吉，故曰「大吉」。「允升」言乎《升卦》初六，而「大吉」言乎《升卦》九三，兩者皆為卦變動爻，卦變時互換位置，皆應春氣而升，其志相合而融為一體，相得益彰，而九三在初六之上，故《象傳》釋曰：「允升大吉，上合志也」。
（三）義理
《升卦》天時為寅，《易》以建寅為歲首，也是春天的開始。孟春之月，五行屬木，生機初現，萬物復甦，天道重生，人道重仁。天道賦予萬物以生機，助佑萬物培養元氣，升高長大。天道如此，人事亦然。一個民族、一個國家，要保持長久的生機和活力，要有美好的未來，希望永遠寄托在年輕一代人的身上。毛澤東就曾對青年人說：「世界是你們的，也是我們的，但歸根到底是你們的，你們年青人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上」。用深沉的愛心，下大力氣培養年輕的一代，是老一輩義不容辭的責任。