「艮卦」六四爻辭「艮其身，無咎」破解

2020-09-09 子夏故壇

六四：艮其身，無咎。

象曰：「艮其身，止諸躬也。」

（一）釋字（詞）

身

《說文》：「身，躬也。象人之身。從人身。」《爾雅·釋詁》：「身，我也。」《疏》：「身，自謂也。」《易·繫辭傳》：「近取諸身，遠取諸物。」

「身」在這裡是「自稱」。

躬

《說文》：「躬，身也。」《詩·衛風·氓》：「靜官思之，躬自悼之。」諸葛亮《出師表》：「臣本布衣，躬耕於南陽。」

身、躬互訓，身主要用於「自稱」，「躬」強調行事時親自而為。

諸

文言文中常用兼詞。所謂兼詞是指同時兼具兩種詞性。「諸」相當於「之於」，「之」為代詞，「於」為介詞，表處所，「諸」兼代詞與介詞於一身。「近取諸身，遠取諸物」的意思就是近則取之於自身，遠則取之於外物。「止諸躬」的意思就是止之於自身，也就是親自對自身有所止。

（二）釋象

《艮卦》是由《臨卦》變化而來的，《臨卦》先變為《升卦》，然後《升卦》再變為《艮卦》。在卦變的過程中，全卦只有六五和六四兩爻的位置始終未發生變化。六五為君王，卻柔不當位；而六四為臣，卻始終順承於君王之下，柔而當位。《艮卦》六四居近君之位，柔而當位，其身正也。這就是說，無論君王是弱是強，六四始終能夠恪守君臣之道，忠於職守，不出其位，嚴格要求自己，心無旁騖，惟正於己，故曰「艮其身，無咎」，其《象傳》亦因而釋曰「艮其身，止諸躬也。」所謂「止諸躬」就是嚴格約束自己，自我管理，加強自身修養，以思不出其位也。

（三）義理

心無旁騖，惟正諸己，這是難能可貴的品質。《論語·子路》云：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」又曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」作為君王近臣，就要恪守臣道，嚴格要求自己，恪盡職守，惟正於己。這就是「君子以思不出其位」的表現。

相關焦點

  • 「艮卦」初六爻辭「艮其趾,無咎,利永貞」破解
    初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。（一）釋字（詞）趾《爾雅·釋言》：「趾，足也。」《釋名》：「趾，止也。言行一進一止也。」「趾」的本意是指足的前稍部分，也借代為足。足的前稍部分一般為足指。
  • 白話講易經,第五十二卦,艮為山卦,正確認知自己,做到適時而止
    來看一下艮卦的卦辭：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。艮卦講的是靜止、停止的智慧，形體保持安定的關鍵在於背部，行動保持安定的關鍵在於內心，把後背朝外，大家就看不見我的情緒起伏；內心寧靜，就不會妄想妄動，以至於庭院裡有人走來走去，我也就像看不見他們一樣。以這樣的態度處事，當然會沒有災禍。來看一下艮卦的爻辭：初六爻：艮其趾，無咎。利永貞。
  • 「損卦」之初九爻辭「已事遄往,無咎,酌損之」破解
    （上接「四、彖傳破解」）五、爻辭破解爻辭曰：初九：已事遄往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。九二：利貞，徵兇，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：弗損益之，大得志也。
  • 「升卦」九二爻辭「孚乃利用禴,無咎」破解
    （二）釋象《升卦》是由《臨卦》變化而來的，《臨卦》先變為《升卦》，然後《升卦》再變為《艮卦》。《升卦》九二原為《臨卦》九二，最終為《艮卦》上九。在《臨卦》中，九二「剛中而應，大亨以正」，充滿生機和活力，故曰「孚」。《臨卦》九二在兌體，「兌為巫」。《說文》：「巫，祝也。
  • 304.用甲骨文和金文析損卦六四爻辭
    作者 楊本樞損（䷨）卦六四爻辭：損其疾，使遄有喜，無咎。析爻辭：爻辭「損其疾，使遄有喜，無咎」大意是，治理初九爻的弊病，快速得到療效和效益，怎麼做，都不為過。六四爻陰爻居於陰位，正位。六四爻和初九爻正應，損卦是損下益上，就初九爻和六四爻而言，初九爻損失、六四爻增益，這一組關係中，六四爻要充分利用損卦的特性，大膽開展改革，革除初九爻的弊端，能夠獲得較好的收益。
  • 「萃卦」九五爻辭「萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡」破解
    （二）釋象《萃卦》是由《觀卦》變化而來的，《觀卦》先變為《萃卦》，然後《萃卦》再變為《習坎卦》。《萃卦》九五與六二原本就是正應關係，是天然的親緣關係，這裡取象為父子關係。《萃卦》九五居王位，其將來肯定想把王位傳給六二，然而最終到《習坎卦》時，九五傳位於子的志願也還未完成，只是讓其子最大限度地接近了王位。
  • 「萃卦」上六爻辭「齎諮涕洟,無咎」破解
    然而，當《觀卦》變為《萃卦》後，《觀卦》六四卻並沒有當上君王，而是成為了《萃卦》上六。《萃卦》上六位已極，窮矣，故《象傳》有言曰：「未安上也」。所謂「未安」就是指《萃卦》上六未當上君王。「上」是動詞，指《觀卦》變《萃卦》時，《觀卦》六四向上而成為《萃卦》上六。「未安上也」就是指《萃卦》上六未按正常規律當上君王而直接成為有位而無權的顧問級人物。《萃卦》是由《觀卦》變化而來的。
  • 「損卦」之六四爻辭「損其疾,使遄有喜,無咎」破解
    六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。（一）釋字疾《說文》：「疾，病也。從疒矢聲。」《說文·段注》：「疾，病也。析言之則病為疾加；渾言之則疾亦病也。按經傳多訓為急也、速也。」（二）釋象《損卦》是由《否卦》再變而來。《否卦》先暫變為《未濟卦》，《未濟卦》再變為《損卦》。《未濟卦》變《損卦》時，《未濟卦》九四與初六互換位置，《未濟卦》初六成為《損》之六四。在《未濟卦》中，九四為坎體主爻，「坎為加憂，為心病、為耳痛」，九四又不當位，故九四有「疾」。卦變後，坎體消失，《未濟》九四成為《損》之初九。
  • 「中孚卦」六四爻辭「月幾望,馬匹亡,無咎」破解
    六四：月幾望，馬匹亡，無咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。（一）釋字(詞)月幾望農曆初一月暗謂之「朔」，十五月圓謂之「望」。「月幾望」指月亮接近圓滿而尚未圓滿。《易經》以坎為月，以離為日，皆是泛指。（二）釋象《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的，《遯卦》先變成了《巽卦》，然後《巽卦》再變成《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，故《遯卦》及其所變之卦的下面有若干待息的陰爻。《中孚》六四原為《遯卦》六二，《遯卦》六二與初六以及下面待息的若干陰爻為同類，共同組成一個坤體，「坤為牛」，但坤為純陰，象徵母幼，故也可取象為牝馬。實際上，坤於馬也，為牝或小馬。
  • 易經-人生 62.雷山小過卦(上)
    六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。九三：弗過防之，從或戕之，兇。九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。六五：密雲不雨，自我西郊；公弋，取彼在穴。上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇；是謂災眚。術語說明一：六爻的順序為從下到上讀作：初，二，三，四，五，上；九代表陽爻，六代表陰爻；位置也分陰陽，第一、三、五爻為陽位；第二、四、六爻為陰位，二和五分別是上下兩卦的核心，但五是全卦的中心。術語說明二：卦辭：解釋一卦的含義。爻辭：解釋一爻的含義。
  • 遊魚避網之卦,止步不前之象,艮卦為山,六十四卦解析第五十二
    艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。艮卦是艮宮首卦，五行屬土，傳統稱作艮為山。艮卦，停在他的背後看不到他的前身，走進他的庭院，卻看不到他本人，沒有災難。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。彖辭說：艮，即止的意思。
  • 「艮卦」卦辭「艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人」如何理解?
    三、卦辭破解（上接「二、象辭破解」）卦辭曰：艮，艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。（一）釋字（詞）背《說文》：「背也。從肉北聲。」《正字通》：「背，身之陰也。」《釋名》：「背，倍也，在後稱也。」
  • 「小過卦」初六爻辭「飛鳥以兇」解讀
    （二）釋象《小過卦》是由《臨卦》變化而來的。《臨卦》先變為《震卦》，《震卦》再變為《小過卦》。《小過》初六原為《臨卦》六三。《臨卦》六三處于震體，「震為善鳴」，善鳴者莫若飛鳥，飛鳥是柔小之物，常喜群集，故震體中柔爻皆可取象為「飛鳥」。《臨卦》六三為震體柔爻，這裡取象為「飛鳥」。
  • 「升卦」初六爻辭「允升,大吉」破解
    從兒聲」《晉卦·六三爻辭》：「眾允，悔亡」。筆者以為，「允」當從「厶」從「兒」。「厶」是「私」的古字；「兒」是幼子。偏愛幼子的私心，是人之常情。或者說，人之私心，莫過於對自己幼子的偏愛。「允」的本義就是象偏愛自己的幼子一樣，予以關愛和支持，引中為泛指同意、許可，《說文》所謂「信」也。信者、言乎仁也；仁者，愛也；因愛，故予以關照、支持。
  • 「升卦」之卦圖破解
    爻辭及其象傳：初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。六四：王用亨於岐山，吉無咎。象曰：王用亨於岐山，順事也。六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
  • 「夬卦」初九爻辭「壯於前趾,往不勝為咎」破解
    （上接「四、彖傳破解」）五、爻辭破解爻辭曰：初九：壯於前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。九三：壯於頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨。若濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。上六：無號，終有兇。象曰：無號之兇，終不可長也。
  • 259.用甲骨文和金文析晉卦初六爻辭
    作者 楊本樞晉（䷢）卦初六爻辭：晉如罔孚，裕無咎。析爻辭：爻辭「晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎」大意是，初六爻的進取是什麼樣啊，邊受摧殘邊進取。地位卑微沒有威信咋辦吶，那就把肚量皮放大一些。如何化解困境呢？一是順應大勢，二是大度，結果無咎。
  • 283.用甲骨文和金文析睽卦九四爻辭
    析爻辭：爻辭「睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎」大意是，九四爻如同一個孤兒，孤立無援，要拿出誠意拜訪初九爻，雖然環境惡劣，最終還是無咎九四爻陽爻居於陰位，不正。九四爻是上卦離卦的初爻，離卦為目，睽乃兩目分別斜視兩邊，光線不能集中焦點上面。睽卦的九四和上九出現睽字，這兩爻都是離卦之爻，說明睽卦的核心在這兩爻。
  • 《臨卦》之上六爻辭「敦臨,吉,無咎」破解
    上六：敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。釋字（詞）敦《艮卦》上九爻辭曰：「敦艮，吉。」其《象傳》曰：「敦艮之吉，以厚終也」。《臨卦》上六爻辭曰：「敦臨，吉，無咎」其《象傳》曰：「敦臨之吉，志在內也。」
  • 「旅卦」六二爻辭「旅即次，懷其資，得童僕。貞」破解
    六二：旅即次，懷其資，得童僕。貞。《易·師卦》：「左次無咎，未失常也」。《左傳·莊公三年》：「凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次」。「次」指客居於某處而作比較久的停留。資《說文》：「資，貨也。從貝次聲」。「資」從貝從次。從「貝」表示財貨；從「次」表示旅居。所以「資」的本義應該指旅費，行路所用也，後泛指錢財。