黃帝內經氣候之說和五運循環

2020-08-30 專注中醫經典傳承


在黃帝內經中五天叫一候，三候叫一氣，也就是一個節氣，六氣叫一時，一時就是說的一個季節，四時就是春夏秋冬，四時叫一歲，四時和五行相配，就成了一年氣候的主旋律，五行會根據時間的變化而遞變化，各主不同時令，到一年結束時，再從頭開始循環。一年有二十四氣七十二候，逐次推移，循環往復。

每一年的的主客氣加臨的日期、氣的盛衰、虛實的起因等情況，都是不同的，因為五行不同，則五行所化之氣不同，比如今年庚子年，主運就是金運，司天為少陰君火，在泉為陽明燥金，現在為夏至，三之氣，為少陽相火，若少陽相火淫勝治病，臨床表現為煩心，眼睛紅，欲嘔，反酸，尿血、譫妄，發熱等疾病，內經給出了相應的治則，治則就是治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。類似的內容在內經中十分的豐富，是一個非常偉大的氣候治病學說，聯繫天人之氣，非常宏偉，真的需要我們當代人好好研究。

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    運氣學說是《黃帝內經》提出來的，全稱叫五運六氣，五運是按照年天幹來預測的，六氣是按照年地支來預測的。運氣學說是我們中國人天人合一思想的一種智慧的創造，它揭示了天地宇宙和人體生命的密切關係。
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  • 《黃帝內經》:五運六氣,什麼是「主氣、客氣、司天、在泉」?
    《黃帝內經》：五運六氣，什麼是「主氣、客氣、司天、在泉」？作為中醫理論的基石，《黃帝內經》不僅包含有我們比較熟悉的基礎理論部分，如陰陽五行，藏象經絡等學說，「運氣學說」也是其中的重要組成部分。在《素問》81篇裡，關於「運氣學說」的就佔了6篇之多。但因為其內容實在過於深奧，尤其是對古文水平逐漸降低的現代人來說，更是晦澀難懂。
  • 五運六氣-平氣之年季節當令,氣候最宜人
    六十年周期規律的總結 五運六氣不是算命，是古人對氣象觀察的總結，具有一定的規律性，氣象規律除了月節律和年節律外，最重要的就是六十甲子的節律，至於為什麼非用六十，不用三十，也不用一百二十，還真沒法考證。
  • 問道《黃帝內經》啟示錄37:五氣更立,各有所勝
    兵者詭道也，不得已而為之。以正治國，以奇用兵。修德振兵治五氣，不治已病治未病，不治已亂治未亂。正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀「黃老學說」大道文化經典。下面，我們就一起來繼續研讀《黃帝內經·素問·六節藏象論》原文片段：帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
  • 《黃帝內經》:「邪氣反勝」,如何根據五運六氣理論來「制邪氣」
    《黃帝內經》：「邪氣反勝」，如何根據五運六氣理論來「制邪氣」。我們都知道，中醫的最高境界就是「治未病」。不管這個目標是否能達到，但確實戳到了每個人的痛點。生活中不再有病榻纏綿之苦，更不會再有生離死別之痛。每個人都能健康快樂地生活，然後「盡其天年」乃去。可願景是美好的，現實卻是殘酷的。我們的身邊，每天都還是存在著各種疾病的演變。更令人遺憾的是，這個趨勢，並沒有隨著科學技術的發展而放緩，反倒有愈演愈烈之勢。
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    問道《黃帝內經》啟示錄49：揆度者，度病之淺深也盤古開天人初始，結繩記事無文字。伏羲推演易八卦，象形會意通玄機。移精變氣調陰陽，五調五色養形體。五臟角徵宮商羽，十二經脈有靈犀。九宮八卦測方位，鬥柄周轉定天時。清濁升降氣循環，能量守恆無得失。損有餘以補不足，抑強扶弱明道紀。十二時辰五音調，木火土金水化五氣。
  • 《黃帝內經》中的六氣司天模型,就是以地球為中心
    最近，學習《黃帝內經》的人多起來，有中醫愛好者，有天文學，有專家教授，氣候學的，農業的，甚至旅遊的，都有人進入來學習了解。其中，本來是秘傳部分的五運六氣，隨著研究的人多起來，也就揭開神秘的面紗了。五運六氣，的主要組成部分，就是由五運：金、木、水、火、土；六氣：風、熱、暑、溼、燥、寒，組成。五運六氣的時間周期，一般都對標年周期。把年周期作為一個基本周期來衡量計算，在年之上有更大的周期，就是大司天，就是元會運世系統，那是非常龐大大時間單位。在年之下的時間周期，就是月，日，時辰，分鐘，秒鐘，這些都是。
  • 黃帝內經 | 從甲流到非典,中醫是如何通過五運六氣,預測及治療瘟疫...
    02 五運六氣對健康有哪些影響 就時運而言，中醫講究「五運六氣」。什麼叫「五運」？它是木、火、土、金、水五行之氣在天地間的運行變化。五運是由天幹來控制的，一共有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
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    「五運六氣」、以及「五運六氣」和我們關心的健康問題究竟有何關聯？「五運六氣」在我們熟悉的《黃帝內經》裡是有詳細記載的，用現代人的思維方式來說，五運六氣實際上古人對歷史的氣候、物候、病候變化數據進行記載，再通過手工大數據分析，提煉總結出一些氣候等的變化規律，這些研究成果用來做氣候、物候、病候等的預測。
  • 問道《黃帝內經》啟示錄27:陰陽者,天地之道也
    問道《黃帝內經》啟示錄27：陰陽者，天地之道也冰火相激閃雷電，彗星隕石化塵煙。銀河明滅逝流光，清濁升降氣聚散。十二地支十二曲，五調合拍十天幹。雲舞霓裳四季歌，日月周轉道不變。大象無形有玄機，盲人摸象似曾諳。天地過客留不住，鷸蚌相爭重開戰。旁觀者清當局迷，心門頓開一念間。萬物生滅有綱紀，陰陽平衡歸本原。
  • 問道《黃帝內經》啟示錄45:此上帝之所貴,以合於神明也
    問道《黃帝內經》啟示錄45：此上帝之所貴，以合於神明也仰望蒼穹觀天象，星河明滅逝流光。上下四方六合間，能量守恆大磁場。神機莫測有太極，正極負極分陰陽。黑洞白洞引力波，時空交錯生萬象。時間空間交相變，動態平衡天度量。一世一界一塵粒，世間風雲霧茫茫。心有宇宙見天道，象形會意識萬象。日月運轉伴五星，天音五調應五臟。
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    《黃帝內經》素問——六元正紀大論篇第七十一 《黃帝內經》小常識：五運六氣土運主管甲己年
  • 黃帝內經五行五臟養生音樂【腎】之天澗
    這是失傳已久的中醫五行 五臟 四季 養生音樂療法 這是五音調五臟的上品之藥 《黃帝內經》：天有五音，人有五臟。 五行之音律，可以調理五臟之氣機，起到祛病療疾之效。 五臟能量音樂，是運用五行五音之理論創造而成，其中的音律節奏能與人體生理振動頻率和節奏產生共鳴。
  • 黃帝內經——「五運六氣」歷的年、月、日制
    除了年和月的規定外，還有二十四氣和七十二候的規定。《六節藏象》說：「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲」，即五天多叫做一候，十五天多叫傲一氣，九十天多組成一時，即一季。這就是古代曆法中傳統的二十四節氣和七|十二候。對於上述的三個規定，《五運六氣》歷是當作基本的前提而加以遵守的。除了朔望月不予提及（但不違背）外，其它兩項規定的數據都加以採用。
  • 《黃帝內經》陰陽五行——太陰司天之丁癸丑未年(二十一)
    《黃帝內經》素問——六元正紀大論篇第七十一 《黃帝內經》小常識：五運六氣土運主管甲己年
  • 陸文榮: 以《黃帝內經》挖掘中華傳統醫學智慧
    「天」字在《內經》中含義比較複雜，主要指天空、天時、自然界，同時又引申為自然的狀態、本來的面貌。究其本意主要是指獨立於人的意志之外的、不以人的意志為轉移的客觀存在，是不斷運動變化的物質世界。《素問•天元紀大論》說：「太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揔統坤元。九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物鹹章。」
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    因為拗九粥所用材料均甘溫補脾，益氣禦寒，比如花生、紅棗、桂圓、蓮子、紅糖等溫補之物，與糯米同煮，黏糯滑軟，香甜可口，營養豐富，易於消化，有健脾、潤腸、補氣、安神、清心、養血等功效，能補氣養血、健脾暖胃，所以在寒冷的正月食用有益壽的功效。尤其適合常感疲勞、手腳冰涼、血氣不足的女性，以及年老體弱或病癒後脾胃虛弱者食用。「拗九粥」的由來與佛教中正月廿九「 目連救母」的傳說有關。
  • 黃帝內經——二十八宿、五天之氣、九星
    《五運行》引自《太始天元冊》的那段話，是為了說明五運和十幹相配。《內經》認為甲已為土，乙庚為金，丙辛為水，丁王為木，戊癸為火的原因，是因為看到天上二十八宿間有似雲似霧的五色氣，即黃色土氣，紅色火氣，白色金氣，蒼色木氣，黑色水氣的所謂五天之氣。這五色之氣各流布於有關各宿，如黃土氣流布於心尾角參四宿之上等等。