世親菩薩造《阿毗達磨俱舍論》（圖片來源：資料圖片）
2014年8月22日，農曆七月二十七日，《阿毗達磨俱舍論》譯定紀念日。
《阿毗達磨俱舍論》，古印度世親菩薩造，略稱為《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又叫作《聰明論》。《俱舍論》是部派佛教上座部教理的集大成者，也是《大毗婆沙論》的綱要。
《俱舍論》漢譯本共有兩種：其一為陳真諦所譯《阿毗達磨俱舍釋論》，二十二卷，稱舊俱舍；其二，唐玄奘所譯《阿毗達磨俱舍論》，共三十卷，稱新俱舍。
本書基本上反映世親住世時代，當時流行於迦溼彌羅地區說一切有部關於世界、人生及修行的主要學說，並吸收經量部諸多觀點。
《阿毗達磨俱舍論》在印度、中國、日本均廣受研究，優良注釋作品亦多。要理解部派佛教以及大乘佛教之基礎，《俱舍論》的價值確實不容忽視。世親菩薩雖一面以說一切有部教學為標準，但又以批判態度介紹經量部與大眾部等之學說，以「理長為宗」的立場造《俱舍論》。本論將《大毗婆沙論》教理技巧地整理為八品，體系嚴整，論旨明徹，冠於諸論，堪稱有部教學的綱要書。
據《開元釋教錄》記載，高宗永徽二年七月二十七日，玄奘大師在大慈恩寺譯成《阿毗達磨俱舍論》。
玄奘（600～664），唐代高僧，中國佛教史上四大譯經家之一。姓陳，俗名褘，偃師人。玄奘法師於唐太宗貞觀年間西行，跋涉萬裡，於貞觀七年至印度，在印遊學多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾為法師設大會，敕使諸國義解之徒於曲女城匯集，玄奘法師受請登床，專揚大乘論意，被尊為「大乘天」。法師於貞觀十九年回到長安，以所獲梵本六百五十七部獻於朝，太宗使於弘福寺傳譯之。高宗永徽三年，於慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師於該寺譯《大般若經》。麟德元年二月，命弟子普光抄錄所譯之經論，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，壽六十五。玄奘法師一生事跡，詳見《大唐西域記》《廣弘明集》《續高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書。