有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。
從財格，按著真詮的講法是四柱劫財而身無氣，日主沒有辦法，只能捨身相從，繼而成為貴格。如果透出印星，日主有了依靠就不會從財，如果有官殺，財生官殺，也不會從財。
但奇怪的是，對於從財格，《真詮》並沒有給出一個大貴的命局，反而舉了一個富而不貴的命局：如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。
按著前文所述，王十萬的命局就是四柱財身無氣，雖有印星乙木，但乙木也沒有根氣，很是從財了，為何富而不貴呢？後人分析對此命也是有不同的說法：
有人認為，王十萬丙火雖然無氣，但幹透兩印，丙戌運火有弱根難從，丁亥運雖然火已經全無根氣，但木在戌月進氣，到亥運則可以化財生印，從而不從了，也就是由原局從財變成了財格配印。有人會問，財格配印也是貴格啊，怎麼還是不貴呢？只因原局印無根氣，水運雖然受生，但多少有些配印不真，所以富而不貴了。到了東方寅卯之地，印與財衝戰不穩，自然也難以取貴。
還有人認為，乙木丙火在原局都無根氣，即便是都到水運，印星也不受生，但印星一透就比較符合《真詮》所說的從財不真，且大運也不能講印星去掉，印星繞格，所以難富。
無論怎樣，從命的乙木確實是導致格局不高的原因。還有一點個人經驗，從財格，勢必以財星越旺越好，所以原局最好有食傷相生，這樣才能使財源不竭。這也是從財格，運喜傷食財鄉，不宜身旺，的重要原因。
提到從財格，熟悉《滴天髓》的人自然會想到任氏在人道和幹支篇的相關敘述，特別是在幹支篇還列舉了一個命局：
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯；
任氏言：此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。
雖然我並不認可任氏的很多理論，但從案例的角度上看，其可信度還是蠻高的，這個命局是典型的從財，為何連富都不沾邊，還落得如此下場呢。
如果此命是格從格，那麼走丁亥運，應該是財當煞，既然可從財，那就可從煞，不至於丁運財散盡而亡，且己丑運變故已生，可見此命並非是從格。但為何不從呢？個人理解是幹多的緣故，《真詮》在時幹得時失時的章節中曾言：得一比肩，不如得支中一墓庫，得二比肩，不如得一餘氣，得三比肩，不如得一長生祿刃。雖然不如，但得三比肩怎麼也可以算做一個餘氣。當然，光說這個算是孤證，我們看本章開頭的文字：若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。財透兩位，也不取外格了，況此命有三個比肩，自然是很難從財了。
有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
從煞與從財是一種相同的邏輯，日主無根，煞星無制，只能捨身而從，如果有食傷制煞，印星化煞都不可從，後面的案例就不講了。
接下來我們談談從兒格，按道理來講，既然可以從財、從煞，也應該有從兒格，即月令是食傷，身無氣，沒有印星生身的時候，就可以構成從兒格，但包括《真詮》在內的命理古籍《淵海子平》、《三命通匯》都沒有"從兒"的說法。
為什麼從兒不能構成格局呢？
這主要還是從古人立格的本意考慮，格局本身求的就是財官，不管怎麼拐彎抹角，最終的目的是要和財官掛上鉤，但從兒格顯然與財官無關。如果只有食傷而沒有財，那就是所謂的"空結構"。所以從格局立格的本意出發，這種格是立不起來的。如果我們非要貼一下從兒，實際從兒可以放到食傷生財的格局裡，正如《滴天髓》中所言，見兒不論身強弱，只要吾兒又見兒，也就是說，食傷要生到財星才能成格，此時如果日主沒有根氣，也就是所謂的"從兒了"。
下格章節我們講"傷官去官格"。