心繫社稷蒼生的吟誦

2020-11-29 大河網

  ——李學洲先生詩詞集《玉壺冰心》問世

  □鄭彥英(河南鄭州)

  

  繼《吟嘯煙雨》之後,著名詩人、河南省詩歌學會顧問李學洲先生的又一部詩詞集《玉壺冰心》問世。全書收錄了作者自2011年以來的詩詞新作,既有對大自然景色的讚美,對人間真情的謳歌,又有對人世滄桑的感悟,對社會醜惡現象的針砭,是一部風格獨特、意象生動的古典詩詞佳作。

  李學洲先生現任河南電視臺副總編輯,是享受國務院津貼的專家,全國廣電百優理論工作者。他躬耘半生,做過軍人,做過官員,做過記者,其中,最讓他為之傾心並為之矢志不悔的,還是最後一種身份。在投身新聞界的三十載歲月裡,李學洲先生練就了媒體人獨特的脾性風格:心繫社稷民生,愛憎質樸分明,思維開闊遼遠,行為放達隨性。近年來,李學洲先生在繁忙的工作之餘,開始了古典詩詞的創作。在收納六百多首詩詞的《吟嘯煙雨》結集出版之後,時隔僅兩年,收納了一千二百餘首詩詞的《玉壺冰心》又橫空出世,其文思泉湧、勤奮高產的創作狀態令不少文友引頸咋舌。

  通讀李學洲先生的詩詞作品,深深感到他將媒體人特質與詩詞創作浸潤交融,進而帶來了獨特的詩風:緊貼時代,洞悉世情,歌以詠志,道濟蒼生。其詩歌除了關注詩人普遍關注的自然、情感、人生之外,大量地關注最新的時事熱點、社會焦點、輿論難點,只要能引發感悟的,李學洲先生都可以信手拈來,獨立成篇。在李學洲先生筆下,「詩是時事詩,是新聞詩,是民生詩,是生計詩,是雜文詩,是晴雨表詩,是風雲錄詩,是與時代同步詩」。

  一首好詩就像一座噴泉,總要噴薄出智慧和情感的浪花。李學洲先生的詩歌情感真摯,充滿了對生活的體悟和對人生的哲思,表達了一位詩人、評論者的真性情、真抱負。其巧妙文思與思想銳度,以及筆下的生花妙語,讀來令人或凝神沉思,或忍俊不禁,總之猶如一場包含百味的饕餮盛宴,能帶給讀者多方位的暢快感受。

  中國傳統意義上的詩歌美學是「詩言志、詩言情」,李學洲先生的新作《玉壺冰心》也是這種美學的外化體現,這在我們這個以娛樂、戲說為時尚的年代,恐怕是一種最為樸素可貴的情感吧。

相關焦點

  • 詩歌縱論天下事心繫社稷為蒼生
    他的詩詞既有凡人瑣事,也有國際大事,更有對社會焦點、輿論難點的評論,新聞性、時效性極強,充分體現了詩人心繫社稷民生、愛憎質樸分明、思維開闊遼遠、行為放達隨性的風骨。在李學洲筆下,「詩是時事詩,是新聞詩,是民生詩,是生計詩,是雜文詩,是晴雨表詩,是風雲錄詩,是與時代同步詩」,用詩歌的形式為處於變革中的中國社會留下了珍貴的印記。
  • 社稷蒼生仍繫心-光明日報-光明網
    經過半生闖蕩,離開了作為政治文化中心的北京,兆煥依然心繫社稷蒼生。集子中的詩大量是對國計民生問題的感懷與思考。1990年,深圳市舉行首屆「文明市民」評選活動。兆煥詩興大發,一口氣寫了20首詩,為先進的學校教師、醫院護士、煤氣送氣工、汽車司機、火車乘務員等畫像。上個世紀90年代香港回歸前後,他寫了大量記述歷史滄桑,品評香江風雲的詩章。詩如其人。兆煥為人樸實低調,不會故弄玄虛,不會搔首弄姿。
  • 尊崇·社稷·蒼生:泰山文化的形成與精髓
    杜甫《望嶽》:「會當凌絕頂,一覽眾山小」等等,即是歷代詩人對以泰山為代表的名山的頂禮膜拜和反覆吟誦。 歷史上帶有神秘色彩的名山以「四嶽」「五嶽」為代表。在先秦文獻中,「四嶽」「五嶽」都曾反覆出現:「四嶽也,東嶽岱,南嶽衡,西嶽華,北嶽恆」。「五嶽」的確指則大致在漢代,東漢鄭玄為《周禮》作注時已稱:「五嶽,東曰岱宗,南曰衡山,西曰華山,北曰恆山,中曰嵩山。」
  • 這首宋詩七絕沒怎麼讀過,卻反映出了李清照心繫社稷的博大胸襟
    比如這首宋詩七絕,雖然知名度不高,但是卻反映出了李清照心繫社稷的博大胸襟。且看:千古風流八詠樓,江山留與後人愁。水通南國三千裡,氣壓江城十四州。 這首詩題目是《題八詠樓》,寫於李清照南渡在浙江金華避難之時。
  • 李白當官趣聞:我想「濟蒼生,安社稷」,你卻讓我當職業詩人?
    他只想能得到皇帝的重用,以便施展自己的才華,「濟蒼生,安社稷。」而唐玄宗卻以為讓李白當一個御用文人已經是對他的重用,你是一個詩人,寫詩是你的特長,封你一個能發揮自己特長的官,能說是不重用你嗎?李白是待詔之意不在詩,也許在他看來,世上沒有比寫詩更簡單的了。
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    什麼是吟誦 吟誦的意義 聲音的重要性今天,小編給大家介紹一種新型的讀書方法——吟誦。不知道大家在讀書的時候有沒有想過一個問題,面對古詩文,我們中國古人是如何讀的呢?是像我們現在的人一樣麼?朗誦詩文,聲音短促?還是有別的方法呢?不可否認的是,現在的朗讀,是1919年五四運動之後,才傳入中國的。
  • 稷——社稷指國家,領域稷代表!
    稷——社稷指國家,領域稷代表! 飲食文化 稷別名粢米、傺米、糜子米。稷脫殼後即為高粱米。顏色有紅、白之分:紅者又稱為酒高粱,主要用於釀酒;白者用於食用。
  • 「社稷」一詞怎麼來的?扒一扒穀物背後的那些事
    喜歡看古裝劇的朋友們免不了會在電視劇中經常看到皇帝呵斥大臣:「卿等如此行徑,置朕的江山社稷與何顧?」亦或者是大臣們苦勸皇帝放棄某一個決定:「陛下,務必以黎明百姓、江山社稷為重啊」 不少朋友看到這個情節的時候往往疑惑:古時候國家和領土的概念模糊,古人用江河和山川來具象化地表示,大家是很好理解的。
  • 原創|範公少小寄寺廟,進身社稷為蒼生
    拯危救世為蒼生。一個從社會底層辛苦遭逢中磨礪成長的青年才俊,把宦海的天空看得湛藍透明。
  • 江山社稷,」社稷「究竟是什麼?
    明代皇帝朱元璋為祭祀方便,把他們合在一處,稱「社稷壇」。現在北京中山公園的社稷壇,就是二神合一的祭壇。由於北京的社稷壇代表整個國家,所以壇上的封土有五種顏色,象徵著各地的土壤。外地的社稷壇,則根據所在地區,只用一種顏色。比如北方用黑土,南方用紅土等等。這些社稷壇,今天已經很難看到了。
  • 社稷造句和解釋_社稷的例句有哪些 - 小孩子點讀
    社稷(shè jì)。古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。社,土神;稷,穀神。[陳白塵《大風歌》:「足下能肩此重任,真是社稷之福!」]社稷參考例句:1、今不恤士卒而徇其私,非社稷之臣也。2、召為主薄督蔚,朝廷誇他是社稷之臣。
  • 社稷:國家的象徵
    有人問,「社稷」是什麼意思?要問「社稷」是什麼意思?我認為,首先先要搞清楚,這兩個字是什麼意思。古人把國家稱為江山社稷。「社稷」是「社」和「稷」的合稱。江山社稷「社」,是古代土地之神。按五行方位:東方青土。南方紅土,西方白土,百方黑土,中央黃土。五種顏色的土,覆於壇面,稱五色土,實際象徵國土。
  • 都說「江山社稷」,那麼「社稷」是什麼?有什麼典故?
    人們往往把國家或者是自己的領土,稱之為江山「社稷」,但是「社稷」到底是什麼呢?這其中又有什麼典故?其實「社稷」這兩個字需要分開來解釋。「社」這個字,在古代的時候是土地之神靈,也稱為五色土。稷這個詞指的是周民族最開始的祖先后稷,他在西周的時候被稱作為五穀之長,和社是同樣的地位,所以他們合在一起稱作「社稷」。我們要清楚,我們這個土地上生長出來的中華文明,他最一開始就是一個農耕文明,人們非常崇拜大地,崇拜著那些自然當中可以令農作物生長的神靈,於是乎才漸漸產生了「社稷」這樣一個概念。
  • 江山社稷傳奇
    江山社稷傳奇遊戲隨時隨地都能讓你享受高難度的趣味對戰,與此同時還能夠在各種地圖當中找尋到豐富的保障和資源,讓自己在遊戲當中變得更加富有,從而讓自己沒有後顧之憂,還能夠壯大自己的團隊,非常給力的設計和操作絕對能夠讓你愛不釋手!
  • 國家為什麼又稱為「社稷」?
    古代的君王為祈求國土平安,五穀豐登,每年都要舉行祭祀社稷大典,因此久而久之,社稷就成了國家的象徵。
  • 「社稷」最初的含義是什麼?
    總是聽人說「以江山社稷為重」的說法從中可以得知「社稷」是指國家,那麼「社稷」最初的含義是什麼呢?「社」指土地神,按方位命名:東方青土、南方紅土、北方黑土、中央黃土。五種顏色的土履於壇面,稱五色土,實際象徵國土。古代又把祭土的地方,日子和理法都叫社。「稷」是農作物,指慄或者黍屬。此外,古人稱稷為百古之長,因此帝王奉祀為穀神。
  • 江山社稷中的社稷,皇天后土中的后土,具體含義可有幾人知?
    江山社稷中的社稷,皇天后土中的后土,具體含義可有幾人知?在上一篇圖文中,老龍曾經對大家有過提示,湯在推翻夏的統治建立商朝後,實行「屋夏社」(另外單獨發文),那麼本篇圖文《江山社稷中的社稷,皇天后土中的后土,什麼含義又有幾人知?》
  • 問答│「社稷」是什麼意思
    問:「社稷」是什麼意思?
  • 紫禁城裡的社稷江山金殿
    今天我們討論紫禁城社稷江山金殿。您若去過故宮,一定看到過,但可能沒注意。我們去故宮參觀的時候,來到乾清宮前(圖1),會看到臺基下東西側各有一座金亭子(純鎏金工藝製作),見圖2-3。圖1-乾清宮圖2-乾清宮西側的社稷金殿
  • 清朝的皇帝在什麼地方祭祀社稷?
    北京社稷壇位於北京皇城的內部,北京中軸線西側,於太廟相對,是皇帝祭祀社神(土地)和稷神(五穀)的廟壇建築。是現存的唯一一座祭祀社稷之用的廟壇建築,也叫「太社稷壇」或「太社壇」。此前的社稷壇(如南京社稷壇),「社」、「稷」分開建壇祭祀。