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在當下時常可見，諸多信男善女為了表達對諸佛菩薩的無限感恩和恭敬。從而會在佛前行種種供養，如佛前供花、供果、供香、供燈、供水等等。大家希冀以此世俗之物換得諸佛菩薩的歡心，從而能夠得到諸佛菩薩感應道交，得到諸佛菩薩的慈悲加持。
但諸佛菩薩是誰？他們是早已證得圓滿道果，乃是自利利他的聖人，又怎麼會執著於這些外在物品。因此拜佛、供佛皆需用心做起，從心而覓如此才能得到出世功德。在《六祖壇經》中雲「一切功德，不離方寸；從心而覓，感無不通。」因此佛陀曾說，種下佛緣善根，需用一心去念南無佛。這四種人，不用拜佛，佛緣卻深厚無比，看看有你嗎？
01樂善好施，心胸寬廣之人；
一個人心胸的厚度，代表著一個福報的深淺。若心胸狹隘，福報自然也就不可能有著一定的厚度。反之若心胸寬廣，福報自然也能越積越厚。而對於一個心胸寬廣之人來說，不僅僅是有著深厚的善根佛緣，還擁有一顆樂善好施之心。
寬廣的心胸如何而來，那就是通過修持「忍辱」而來。在當下生活之中，我們皆能遇到很多所謂的「小人」。那麼這些小人其實也都是來度化我們的，也都是來讓我們擴大心量增福曾慧的。若挺不過這一關，心胸自然難以打開，若忍過去了，心量自然也就打開了。心量一旦打開，在往後也就會越來越大，不會如以前一樣遇事就煩惱重重。
02慈心悲憫、護生放生之人；
在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業為最；諸功德中，放生第一。」常行殺業，果報有多大，很大很大。在佛教諸多典籍之中，關於殺業的果報曾多次提及。如「短命多病，諸事不順、障礙重重」等等。
反之，那些護生放生之人，往往命好福深。佛教講「廣結善緣」，放生護生其實就在廣結善因。其放生護生的功德利益也是充滿著種種不可思議，其每一次放生護生，都是在積累福德資源，久而久之貴人自然就會出現。正所謂「善惡到頭終有報」，放生和所帶來的無量福報，也會讓我們長壽安康，相好莊嚴。
03口業清淨、常說善語之人；
在《佛說吉祥經》中云：「言談悅人心，是為最吉祥；應與智者交，勿近愚痴人。」說話我們應該挑吉祥的話語去說，不要說一些「妄語、兩舌、惡語、綺語」等話。這些話說得越多，福報也就漏得越嚴重。
正所謂「善護口業」，才能口業清淨，福報不漏。如你有兩個朋友，一個口業不清淨，什麼話都敢說。另外一個則是口業清淨，常說善語之人。對於這兩個人，你更喜歡哪一個？若學佛之人，一定是更加喜歡「口業清淨」之人，他不僅僅能夠使你變得更加優秀，懂得善護口業，還會讓你福報越來越深厚。
04孝順父母、知恩報恩之人；
古人言「百善孝為先」，在佛教之中也是非常注重孝道的。這在佛教的諸多經典記載之中，就能很好地體現出來。如「地藏王菩薩」就是一位非常孝順父母的菩薩。除了多次救助自己在惡道的生母之外，還發願「地獄不空、誓不成佛」。
除了地藏王菩薩，還有很多。如佛陀，在成道之後，亦多次到其生母所在地「仞利天」為母說法。在佛陀成道之後，回國為父講法和父親去世之後佛陀為其親自抬棺，這種種皆說明了「孝」之一字的重要性。一個懂得孝養父母之人，無論信佛與否，其佛緣都是甚深無比。正如經藏所言：「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。」
以上四種人，具足佛緣，就算不禮佛，其佛緣也深厚無比。若去學佛，往往學修的進步也會比常人快太多。這是為何？就是因為他們平常所積累的善緣福報，比平常人多出太多太多。具足深厚的福報，無論是學佛還是創業，皆是一路順風，吉祥如意。
凡人本是塵間物，心有不甘而頓悟。
問緣能有幾分福，禪來禪去皆是空。
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