佛說阿彌陀經析.190 佛陀把餘下未解脫的眾生交付給地藏菩薩了

2020-12-16 幻海迷局搬運工

原創 人間天 幻海迷局

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。】

我們的剛強難化，讓佛陀打掉牙肚子裡咽，於是佛陀在最後的時間，把餘下的眾生交付給地藏菩薩了，把這十之一二的眾生託付給地藏菩薩，並且敦促其他大菩薩、大鬼王、天王護衛我們，幫助地藏菩薩，就在那麼難得的機緣，連救度母親的事情都沒有下文了，而對這餘下的眾生救度要求是：一讓他們都升天，不要落惡道受苦；二是讓眾生都能遇佛授記。這二個標準完全和地藏菩薩救度標準不一樣，地藏菩薩為什麼哭得稀裡譁啦的？對地藏菩薩而言，他救度一個眾生，真地要救到出輪迴成阿羅漢才算是告一段落，隨後的救度是令眾生成佛才算是徹底完畢的救度；可是釋迦佛明顯知道，卻沒有這樣要求他，只是給了他一個非常非常容易就能完成的任務，別讓他們受苦就行了！

對我們而言，不要讓自己受苦，這勉強算是隨順了佛陀的教誨。怎麼才能不受苦？能藉由阿彌陀佛的慈悲願，往生極樂世界這是最好的；能靠自己修持成阿羅漢這當然沒問題；可是如果這二個都得不到，怎麼才能不受苦？這就是《地藏經》裡說了兩遍的百返生於33天了，在六道的天道裡不受苦。各位算沒算過百返生於33天是一個什麼概念？忉利天天人的天壽是3600萬歲，100次就是36億歲，彌勒菩薩成佛要56億年以後，中間這20億歲怎麼辦？已經百返33天，僅僅是靠恭敬讚嘆地藏菩薩就能獲得這樣大的利益，可是這不夠支撐到彌勒成佛的。

那麼再不出輪迴，又不想受苦的眾生裡，僅靠百返33天是不夠的，還要再繼續做些什麼才能熬到彌勒成佛？所以對我們而言這三條路，兩條都不通啊，僅一條往生極樂世界，還要完全依靠阿彌陀佛的接引願。而阿彌陀佛也不會無休止地降低往生門檻，滿足條件的接引，不滿足的不接引，我們如何滿足阿彌陀佛的接引願？我們要發願，要真信，可是這信願都不是真的，能獲得往生嗎？於是迫在眉睫的事情不是我需要往生極樂世界，而是我願往生極樂的願如何才能是有力量的，怎麼才能是真切的，我怎麼才能算是真信？這兩個基礎如果再耍花槍，再不能紮實落實，那麼這三條路就全都不通了，就必須要承受世界輪轉、世界敗壞的種種痛苦磨難了。

所以我們就耍個小聰明，極樂世界的佛菩薩攝受念佛人，那麼我們就老實地做一個念佛人；但是怎麼算念啊？什麼樣的人才算是念佛人，才能被佛菩薩攝受不舍啊？這又說到心態心念了，對末法時期的我們而言，這條淨土的路好好抓住吧，丟不得，放不得，死也要抱住阿彌陀佛大腿，決不鬆手。佛菩薩為救度我們已經很難了，我們能不能為他們省點心？老老實實地做一個被攝受的眾生，做一個老老實實的真信真願的人啊？

今天的部分就到這裡

阿彌陀佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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    原創 人間天 幻海迷局開經偈無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義南無本師釋迦牟尼佛（三稱）【寶華德佛】因為契入自性的手段、方法沒有找到，自然不能說是找到行德了。好在佛陀慈悲，為我們留下一個看上去並不重要的華字，華字通假花字，因為花字不夠莊重，所以就定格為華這個字了。花是因果，華也可以理解為因果的因，我們在因果裡可以找到行德的部分。於是寶華德如來，是以自性的光明品質為根本，以因緣果報律為手段，幫助一切大眾獲得殊勝法寶，以此法寶引領眾生進入自性珍寶中去。
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    其實地藏菩薩並非只管幽冥眾生而已，在本師釋迦牟尼佛的教化區內所有娑婆世界之六道眾生，地藏菩薩都不辭辛苦的加以救拔，使令解脫。許多佛教徒大多誦過《地藏菩薩本願經》，在地藏菩薩本願經中很詳細的介紹地藏菩薩的前生因緣、願力、悲願、功德、方便救苦難等，所以誦、持、修、供地藏菩薩本願經，其功德威力甚大。
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  • 地藏菩薩本願經的結局,及學習地藏經得益的真實案例
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    讀誦了《大佛頂首楞嚴神咒》、《佛說雨寶陀羅尼經》、《佛說阿彌陀經》、《般若波羅蜜多心經》、《不空摩尼供養咒》、《金剛般若波羅蜜經》、《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《準提神咒》。也請回了一尊地藏王菩薩佛像，香爐等，有了自己家裡的佛堂，老公也會偶爾給菩薩上柱香，那年夏天的足球比賽，老公也賺了一筆。
  • 佛說地藏菩薩利益人天不可思議功德之事
    還有普廣:未來的世界中，假如有壞人和惡神惡鬼，見到有善良的男子、善良的女人，歸敬供養讚嘆瞻禮地藏菩薩形像，或者不明真相還譏笑毀罵，誹謗說沒有功德和利益的事情，或者漏出牙齒譏笑，或者背地裡說壞話，或者勸別人一起說壞話，或者一個人說壞話，或者很多人說壞話，甚至一個念頭生出譏笑毀罵的。這樣的人，賢劫一千尊佛滅度，譏笑毀罵的業報，還在阿鼻地獄受到極其嚴重的罪報。
  • 地藏菩薩是男是女?為何居於地獄?
    比如觀音菩薩在唐朝前本為「勇猛丈夫」，之後被塑造成慈祥端莊的觀音姐姐；而同列四大菩薩中的地藏菩薩，原本是位婆羅門種聖女，而今世人將其描繪成敞露衣襟、剃光頭的男菩薩像。地藏菩薩究竟是男是女？敞露衣襟是否有傷風化？她為何居於地獄？關於地藏菩薩的性別，其實佛家是有統一說法的！
  • 傳喜法師:這是見地藏菩薩最好的方法
    有一次，佛陀從地上沾起一點點塵土，問迦葉尊者：「我手上的這些土多，還是十方世界大地的土多？」迦葉尊者答：「當然是十方世界大地的土多。」佛陀說：「得人身並行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業者，猶如十方世界大地之土那麼多。」佛經中也說，「得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」這句話深深刻在我的心裡。
  • 殊勝吉日|地藏月的最後一天,恭祝地藏王菩薩聖誕
    七月十三是大勢至菩薩生日，七月十五是佛歡喜日、盂蘭盆節，七月最後一天是地藏菩薩聖誕。地藏菩薩以佛的法身的功德，以報身的願力，安住在我們這個生滅的世界，上啟釋迦佛陀的教法，下至彌勒菩薩成佛，於此中間住持佛法，救度眾生，作冥陽教主。
  • 地獄不空,誓不成佛——地藏菩薩
    『地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提』，這是地藏菩薩的寫照。在諸大菩薩中，地藏菩薩與觀音、文殊、普賢等，同列名為『悲、智、行、願』的代表。關於『地』的意義：一、能育，大地能育萬物，菩薩亦能培育聖行；二、能載，大地能載萬物，菩薩亦能荷載眾生；三、能生，大地能生萬物，菩薩亦能普孕德用。關於『藏』的意義：一、秘藏，喻菩薩秘藏三德(法身、般若、解脫)；二、庫藏，喻菩薩如庫中藏有功德，可利濟眾生；三、伏藏，喻菩薩能開發眾生隱伏的寶藏。所謂『地』，即大地的意思。
  • 文殊菩薩問佛:地藏菩薩,因地作何行、立何願,而成就不思議事?
    因此，文殊菩薩代眾生一問，地藏菩薩憑什麼擔當此任呢？在這裡文殊菩薩的疑問其實是佛法中的方便一說，因為作為七佛之師，菩薩之首的大智文殊師利菩薩，是以智慧見長，肯定知道原因。這句問話出自於《地藏菩薩本願經》中，原文是這樣的：「文殊師利白佛言：世尊。我已過去久修善根。證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等 雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗，唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」
  • 「菩薩保佑」!我們說的菩薩是誰?菩薩怎樣保佑我們?(原創)
    我們所說的菩薩是佛的學生，地位僅次於佛，是智慧深湛的佛法修煉者。在我們中國，四大菩薩家喻戶曉。他們分別是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。我們平常所求助是哪一位菩薩？菩薩，是佛教中的人物，他們已經深入到了我們中國人的心靈中了。
  • 地藏菩薩這樣說
    是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在，一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一闢支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
  • 佛教人物第六:地藏王菩薩——和我們這個世界最有緣的大菩薩
    菩薩，哪怕仍然還處於三賢位的菩薩，也都是發過度化一切眾生的大願的，而他們的修行之路也註定不能只專注於自我解脫，必須要度周圍的人，否則就和他們的發心相違背，也就不能稱之為「菩薩」這個偉大的名號了。所以一切菩薩都是「有情」的，都以度眾生為修行目標，那麼為何又說地藏王菩薩和我們最有緣呢？
  • 佛有三不能,不能滅定業,怎麼地藏菩薩卻宣說了滅定業真言?
    佛陀說，不教不度就是殺。可見佛陀不能度無緣，也是真的。不能盡眾生界。不能滅定業，又不能度無緣，有了前邊兩個不能，當然也就有了不能盡眾生界。而《陀羅尼集經》中有《地藏菩薩滅定業真言》。卻說只要虔誠誦持此真言，就能與地藏菩薩道相交感，就能接受藉助菩薩大願力的威能。從而摧伏、散滅、粉碎一切本來一定要報應的罪業、罪障與惡業。