1.生來尊貴，但走偏鋒
大清康熙十六年，一名年僅22歲年輕進士被招入宮中，成為康熙身邊的三等御前侍衛。
這個侍衛不但騎射出眾，技藝高強，最令人側目的是，他還滿腹經綸，才學非凡，他寫的詞，梁啓超贊為「直追李後主（李煜）」，王國維稱他是「北宋以來第一人」。
他的詞作流傳甚廣，在清朝曾掀起「家家爭唱《飲水詞》」的風潮，在20世紀初的一段時間裡，讀《納蘭詞》成為年輕人中的一種時尚，民間興起眾多「納迷會」，國內外知識界也掀起一波研究熱潮，「看王家衛電影，讀張愛玲小說，吟納蘭詞」，成為當時文藝青年們一種頗有情調的生活方式。
他就是被後世尊為「清詞三大家」之一的：納蘭性德。
也許有人沒有聽過這個名字，但你一定在某個地方見過他經典詞句：
「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。」
「我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶平生。」
「被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。」
「山一程，水一程，身向榆關那畔行，深夜千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。」
如果這些詩詞你也不熟悉，再說一個人，你多半聽說過，他就是納蘭性德的父親——納蘭明珠——康熙身邊的紅人、權傾朝野的一品重臣。
如果納蘭性德也像父親一樣，對權力擁有至高無上的企圖心，又或者沿著父親為他規劃的路線向前走的話，他本可能像他的父親和弟弟一樣位極人臣！但納蘭性德偏偏選了最不尋常的路……
2.人活著，終究是為尋找自我
讓我們將時鐘撥回到順治十一年（公元1654年）。
臘月，刺骨的西風，裹挾著深冬濃濃的敵意。
19歲的大內侍衛納蘭明珠，頂著嚴寒，跑進北京廣源寺。
一張書卷氣的青澀臉龐上，喜悅滿溢，不時又流露出絲絲焦慮。
寺內香菸氳氤，明珠燒上一炷香，他等待著寺內的法璍大師給他的第一個孩子起個名字。
「《易經》說，君子以成德為行，日可見之行也。這個孩子，我想會是個男孩，就叫成德吧。」 法璍大師說。
一個多月後，明珠府上傳來喜訊，名叫「納蘭成德」的男嬰順利臨盆，初為人父的明珠，欣喜地看著兒子，滿懷期待。（註：後為避太子名諱，「納蘭成德」改名為「納蘭性德」，為了便於閱讀，下面統一按照習慣稱為：納蘭性德）
也許是兒子的出生，給明珠也帶來了好運，不久後成為鑾儀衛，之後又升為內務府郎中，從此也開啟了平步青雲的仕途路。
身為葉赫那拉部首領的後人，明珠天生傳承了祖父的政治嗅覺和天賦，他洞察到大清根基未穩，內憂外患還未完全解除，這個時期皇上身邊最需要什麼樣的人。
於是，他從小培養納蘭性德學習騎射技藝。此外，兼修滿漢文化的明珠，深知漢族文化的博大精深，他請最好的漢族文士當納蘭性德的老師，系統學習漢文化。
納蘭性德也表現出對漢文化的酷愛，經過幾年學習，不但兼通四書五經，精熟全史，連書法丹青也頗有造詣。後來，他將自己的讀經的感悟整理成四卷《淥水亭雜識》，內容涵蓋歷史、地理、天文、曆法、佛學、音樂、文學、考古等等，可見其涉獵之廣，學問之博。
當然，最令納蘭性德傾心的，還是詩詞。香濃媚豔的《花間集》與婉約派「愁宗」的李後主，對他的性情和文風影響極大。
17歲納蘭性德進入太學讀書，成為大學者徐乾學的學生。21歲考中進士二甲第七名。
截至到這裡，一切都是按照一個貴族子弟天生應該走的路線在走。
人生在世，你走的很多路，多數是家庭和社會為你設計好的。納蘭性德也無不例外。
大多數人就是按著默認鍵一路走過去的。一生不知道自己最想要的是什麼。
而比之更悲劇的是，有些自我意識萌發的人，他會思考誰在左右他的命運，他要反抗這些天然設計，他只想走自己設計的路。
這也許是納蘭性德一生悲慨不平之氣的起點。
你要反抗這命運劇本，便須以傷痛作代價。
3.若無精神自由，要這富貴何用？
康熙十五年，三藩之亂打到了最關鍵的攻堅階段。
剛中進士的納蘭性德，少年意氣，風華正茂，也曾有過從戎徵戰、報效國家的宏願。
但高中後一年多的時間裡，他一直未等來朝廷的任何任職。
直到康熙十六年秋冬間，他才被任命為乾清門三等侍衛。
您別小看這個侍衛職，當時只有滿族皇親國戚才有資格任職，
很大朝廷重臣，像明珠、索額圖以及後來的和珅，都是從御前侍衛一路走到位及人臣。
大清御前侍衛的職責，不僅僅是保衛皇帝的安全，還要參與皇帝一系列鞍前馬後的服侍，接受一些秘密工作安排，比如和納蘭性德同時擔任御前侍衛的曹寅，就曾被康熙派到江南去監視當地文人的活動。
有的侍衛還需要幫助皇帝整理各地大員的摺子，甚至參議政事。而且多數御前侍衛30歲後，都會獲封為地方官員。
也就是說，只要耐得住心性，慢慢等待，真有才幹，在皇帝眼皮子底下，升遷只是時間問題。
但在納蘭性德看來，這個職位並不足以讓他施展抱負，因為這個職位多數時候只是一個閒職，尤其是身臨御座，見慣宮廷怪相，爾虞我詐，又不得不小心翼翼服侍皇帝，這樣庸碌華貴卻精神緊張的生活，冷卻了納蘭性德的仕宦之心。
然而，生長於皇城下的「烏衣門第」，他無權選擇與這樣的生活隔離，於是，精神上在反抗，現實中在適應，這種分裂令他痛苦不堪。
扈從康熙塞外出巡時，他面對塞外飛雪，觸景傷懷，寫詞將自己比作雪花，「別有根芽，不是人間富貴花」。
有人一生追求富貴，有人一生只問真心。
4.
如果說現實與理想之間的不可調和，為納蘭性德的個性蒙上一層陰影的話。
那麼感情上的失意，徹底給他打上一個一生未能解開的心結。這也是納蘭詞裡為什麼總是瀰漫著愁怨與哀傷。
清人的《賃廡筆記》中記載，納蘭性德第一個愛上的人，是自己的表妹。但這個女孩被作為秀女招入宮中，從此二人陌路。納蘭性德愁思鬱結，發誓要見她最後一面。當時正好國喪，他便身披僧袍，假扮喇嘛，混入宮中，見到了那位姑娘。那女孩似有感應，竟也轉頭看到他，然而宮禁森嚴，彼此竟不能說上一句話，悵然而出。
納蘭性德有一首詞《畫堂春》，其中寫道：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！似為這位初戀情人而作。
20歲時，納蘭性德大婚。妻子是兩廣總督盧興祖之女盧氏。聽上去，更像是強強聯手的政治婚姻。
18歲的盧氏溫婉可人，兩人婚後住進明珠在北京西郊修建的別業「桑榆墅」（現在的雙榆樹附近），度過了三年幸福的生活。
也許是上天故意要為納蘭性德的生命，蒙上悲戚的底色，康熙十七年，盧氏因難產亡故。她的死給納蘭性德帶來沉重一擊，使他深感生命無常。
納蘭性德將亡妻暫厝於雙榆樹村南五六裡的雙林寺中，併到寺內宿夜守靈。
他呆坐在亡妻身旁，孤寂悲涼，心如死灰，在昏昏夜色中，吟詠著為妻子寫得悼亡詞：「心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。」
一年後，在妻子周年忌日，他再次去雙林寺參謁自己的亡妻，在哀哀經聲寂寂佛火中，他吟念道：「憔悴去，此恨有誰知。天上人間俱悵望，經聲佛火兩悽迷。未夢已先疑。」
納蘭性德的絕望，孤寂，盡訴詞中。
在此後的七年裡，納蘭性德總共為妻子寫了50餘首悼亡詞，每一詞，都來自心尖。他最初的詞集名為《側帽集》，取少年得志「側帽風前花滿路」的瀟灑倜儻之意，在盧氏去世後，他將詞集改名為《飲水集》，「如魚飲水，冷暖自知」。
在他的其他作品中，也瀰漫著 「愁似湘江日夜潮」的情緒，有人統計納蘭性德現存的348首詞裡，「愁」字共出現90次，「淚」字出現65次，「恨」字出現39次，其餘如「斷腸」「傷心」「惆悵」「憔悴」「悽涼」等字句觸目皆是。
從他的詞作中，能感受到他內心的絕望與哀傷。
在雙林寺棲息的那段日子裡，他開始進入佛法世界，將目光轉向探求生命奧義的宗教世界中，希望探尋未知的命運。
然而，無論探尋與否，答案對錯，命運就在那裡，不可更改，無可抵擋。
他的那句被經典傳誦的「人生若只如初見」，雖說是寫給朋友的送別詩，但卻是經歷生離死別後的沉思，腹稿藏於心中許久的一句情話。
妻子死後三年，納蘭性德在父母之命下續弦，但對新妻卻無愛意。在納蘭性德生命一段時間裡，好友顧貞觀為他介紹了江南一位富有詩詞才華的名妓沈宛，雖然兩人交好，但限於身份和血統，納蘭性德無法將這位女子娶進門，他將他接來北京，安頓於德勝門附近。
遺憾的是，只相守半年，納蘭性德因寒疾去世，沈宛懷著他的遺腹子，含淚返回江南。
「夢斷幾能留，香魂一哭休。」
一代才子，懷著遺憾與傷痛，辭別了他痴迷的花、月、夢意象，辭別了他常常駐足觀望的斜陽、燈燭與西風，辭別了他心頭的悽迷、愁怨與春恨秋悲，決計沉睡，不再醒來。
後記：
納蘭性德去世時，年僅30周歲。以他的年齡、眼界與經歷，相對一個傳統的文學家來說，還遠不夠遼闊與深厚，他的詞能被數代人吟唱，流傳至今，只因一個字——「真」，情真意切，字字走心。
雖然他出身權貴家族，但他的詞裡無一絲紈絝子弟的驕傲、優越之氣，而是滿溢一往情深的真情，以及對命運的憂患和思考。雖然在現實中，他無法擺脫命運枷鎖，但在精神世界他超越自我一己的感傷，將視域推衍到將整個人類的生命悲感境界，並發出了慨然長嘆的時代悲歌，這為他的詞作賦予了與世長存的魅力。