一場疫情看清眾生相,有美麗,也有醜陋!有可敬,更有可恨……

2020-12-22 博海熱點

新型冠狀病毒

原本喜悅團圓的春節,被一場「瘟疫」籠罩上沉重哀愁的陰影!有美麗善良的醫護人員在前線艱苦鬥爭,有醜陋無比的陰險小人在背後趁機斂財!有可敬可愛的軍人在疫區冒險守護人民,也有可憎可恨的造謠者在網絡上添亂生事......一個個眾生相在陰影下暴露無遺。

第一種:奮不顧身在前線戰鬥的可人們。

他們當中有不屈不撓的的醫生護士,也有冒險前行的中國軍人。他們是2020年最可愛的人,最美麗的人,最可敬的人。致敬!

新冠病人痊癒在醫院門口致謝

第二種:各種有錢出錢、有力出力、有物捐物的企業與個人。

他們雖然沒能奮戰在一線,但他們心中始終與國家與人民並肩作戰,他們的所作所為充分體現出高尚的社會責任感!他們是可敬的人!為他們點讚!

重慶某企業向疫區捐贈

第三種:安分守己的良民。

他們雖然沒能抗戰在一線,由於經濟原因也沒能捐贈太多的金錢物件。但是他們始終堅定不渝地聽從國家的指揮與安排,始終在家裡守護著「祖國的花朵」,眾志成城一詞在他們身上充分體現出來。給美麗的人民點讚。

出門自覺戴口罩的良民

第四種:哄抬物價、伺機斂財之人。

為了多賺「銅板」,個別商家哄抬物價,甚至制假售假口罩等醫療防護用品,災難面前全然不顧同胞生死,伺機斂財。如此作為,如此嘴臉,實則醜陋之極!

疫情來勢洶洶,某商店一顆大白菜63.9元「天價」

第五種:造謠傳謠之人。

這種人該慶幸活在現代,或許只判個拘留。如果放在古代,那就是謊報軍情、擾亂軍心、欺上瞞下、企圖製造動亂......每一條都是大罪,傳謠造謠之人,確實可恨!

網絡並非法外之地,請勿造謠、傳謠

在這場來勢洶洶的疫情中,我們能看到的眾生相真可謂是林林總總,數不勝數。您所看到的還有哪些「相」呢?

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    而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相,則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。(一)「爾時須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住?云何降伏其心?」這時須菩提代表眾生向佛陀提問,這也是在第二品善現啟請分中已經提問過的問題,因為這是本經的重點核心內容,所以這裡再次重複強調其重要性。
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    《金剛經》裡面多次出現,「我相,人相,眾生相,壽者相」,」佛說我相,人相,眾生相,壽者相,即非我相,人相、眾生相,壽者相」。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」該如何理解這四相呢?從字面意義上看,相即形狀,四相即我的形狀、人的形狀、眾生的形狀、壽者的形狀。
  • 疫情下的眾生相,我們的教育培養出了什麼人?
    原因就是新型冠狀病毒肺炎疫情在武漢首先爆發,形勢十分嚴峻。這是一場沒有硝煙的戰爭,雖無金戈之虞,卻有民生之患,為了打贏這場戰爭,各地紛紛派出醫療救援隊共計4萬餘人,援助武漢、抗擊疫情。面對嚴峻的形勢和複雜的疫情,人人都是血肉之軀,人人都有羈絆和牽掛。但總是有人願意犧牲,總是有美麗的逆行者奮鬥在最危險的第一線,這些人值得我們致敬!截止4月初,抗擊疫情犧牲的醫護人員已有60多人。
  • 佛教問答:怎樣理解「我相人相眾生相壽者相」?
    若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」那麼我們不由發問,什麼是「我相、人相、眾生相、壽者相」呢?01什麼是「我相」?根據唯識宗理論,「我」相的產生是由第七識以第八識的見分為「我」,以為其為恆常不變的,所以才產生了我法二執。「我相」又有「我貪、我痴、我見、我慢」等煩惱心所。所以識別什麼是「我相」是修行的基礎的基礎。
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  • 您怎麼理解:我相人相眾生相壽者相
    《金剛經》中一直提到四相:我相,人相,眾生相,壽者相。在網絡上,這四相的解釋不少,各有不同。佛經中,佛陀告訴我們很多內容,但需要將之運用,則需要我們在生活中,去觀察與運用,畢竟法是每個人各自去實踐的,這樣才能變成智慧,學佛學智慧。
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    菩薩有我相,煩惱因而生起,亦因此增長,因為有「我」而生起無量煩惱。云何:「我」度煩惱?煩惱反會增加,為什麼呢?若見有眾生滅度,見有滅便有生,不見有滅,無滅則無生,那時才可稱為實實在在度眾生,而不見有眾生滅度。有些人埋怨煩惱破不盡,皆因見有煩惱可滅,見有滅則見有生,不久,煩惱又生起來,因為有能滅的我相在。
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    若善薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」《金剛經》好多處都提到我相、人相、眾生相、壽者相。「相」這個字的意思就是現象,文字上是現象,依照人的思想心理來說就是觀念。金剛經我相度眾生時,見有能度的我,則有我相,不見有能度眾生的我,則無我相
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  • 佛理智慧:《圓覺經》之『云何我相、人相、眾生相、壽命相』
    譬如有人,百骸調適,不知有身,或因攝養不好,導致四肢軟弱麻木,忘了有身,若微加針刺或艾灸,則因痛覺而知有我,因為認知分別才感覺有我的身體,。善男子,求道者用心去了別知道,乃至證到諸佛境界,畢竟了知清淨涅槃,此所證取,都是我相。善男子,云何人相?謂諸眾生,心證悟者。善男子,悟有我者,不復認我,所悟非我,悟復如是。悟已超過一切證者,悉為人相。
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    一個人的外貌美麗和醜陋,父母的基因是主要因素,有些因素取決於先天條件,也稱為命中注定!正是因為這些因素的存在,才造成了外表和個性兩個極端的鮮明對比。也就是說,一種美麗而懶惰的人,因為她認為自己是美,不適合工作,她生來就是為了享受他!
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    《金剛經》反覆強調修行要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。我們一般人的會愛自己,愛自己就愛自己的樣子——我相,內心不斷重複對自己的念頭,可是念頭是剎那生滅的,所以我相就不斷在變化,直到我們老了以後,發現沒有一個不變的我。「我相」根本不存在,「我相」是我們想出來的一個東西。
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    六度萬行是菩薩道,但也不能落入這個相一切眾生,即非眾生眾生只是一個假名,無有實體,有妄想有生,無妄想無生,若離妄想即無眾生可得眾生就是貪嗔痴,貪何曾有實體,對物說貪,離物何來有貪,是故貪也是一個假名,猶如水泡一樣,起了又滅,只不過滅了又起,如是生生滅滅,相續無間斷,這就是眾生的名。離了貪的妄心,無妄想生起,即是無生,無生無滅也就無眾生,那裡有一個眾生可得,因此如來說一切眾生即非眾生。
  • 愛神丘比特愛上美麗普緒克,有甜也有難,不過結局愛了!
    神話是大多數人心中的夢,同時也是每個孩子心中的憧憬,幻想著自己也有一天遇見,今天呢!妞妞給大家講述一篇關於古希臘——丘比特故事。耐心看哦!古希臘眾神相傳一位國王和王后生了三個美麗的女兒,最小的普緒克,相貌十分的美麗。
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    在這裡每日一更。如果可以,請給個關注。擺一道茶,我們一起聊聊關於《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思維人人都有覺性,不等於覺性就是人。每一種文化都有每一種文化的用,每一種文化都有符合眾生立場的用。出離了眾生的立場,文化並即非文化。丁元英在五臺山與智玄大師論道的時,談到關於弱勢文化的得救之道。智玄大師告訴丁元英說,弱勢的得救之道,也有也沒有。
  • 《天道》:淺處說是導人向善的教義,善惡本有人相,我相,眾生相
    在這裡每日一更。如果可以,請給個關注。眾生平等,乃覺性平等。說強勢論弱勢,終究是論文化的文化,不脫離分別,妄想,執著。在《心經》中有這樣一句話,觀自在菩薩,照見五蘊皆空,度一切且苦厄。故此,智玄大師說,入世的弱勢得救之道也有也沒有。無弱,強焉在,一個弱字,強已經在其中。所謂的得救之道,不過是以幻制幻的善巧。不礙撫慰眾生靈魂的慈悲。社會進步是道法自然的客觀規律。