所以信心建立之後，我們一定要一門深入，這個很重要啊，人做事一定要專心致志。《莊子》裡記載，有一天，孔子到楚國去，在樹林裡看到一位駝背的老人用竹竿粘蟬，他一伸手臂就粘捕一個蟬，好像從地上拾取一樣。
孔子和學生覺得這位老人非常巧，就問他是否有什麼門道。駝背老人說 ：我為了訓練抓知了，開始練習在我的竿子上壘丸子，經過五六個月的練習，壘起兩個丸子而不掉下來，那麼失手的情況就很少 ；
然後又練習壘起三個丸子在竿頭上，如果不掉下來的話，失手的情況十次不會超過一次 ；當壘起五個丸子而不墜落時，手臂就非常平衡，眼睛就非常專注，在樹上粘知了就像在地面上拾取一樣容易了。
在抓知了的過程當中，「雖天地之大，萬物之多」，但在這個老人的眼裡，知了的蟬翼就是他的整個世界。孔子非常感慨，這就是「凝於神」，精神凝聚在一個地方，「用志不分」，才能得到這個效果。
無論是做世間的事業，還是修出世間的道業，一定要用志不分，一心一意，全神貫注。我們在這世間也看到，如果是一個天生的盲人，他的聽力就很敏銳 ；如果他的耳朵聾了，他的眼睛就很犀銳，可以明察秋毫。
戰國時期的大音樂家師曠，為了讓自己辨識音樂的能力登峰造極，故意把自己的眼睛燻瞎了，他的耳根功能馬上就上去，聽到哪個國家的音樂，就能了知此國的興衰，聽到一個人講話，就知道他的命運。
《陰符經》講「絕利一源」，就是杜絕所有分散我們注意力的東西，集中在一點上，「用師十倍」，產生的效果跟分散的狀態相比就提高了十倍。
如果「三反晝夜」精益求精，就專注在一點，那是「用師萬倍」，是幾何級數的增長，比分散的狀態提高一萬倍的效果。
這些道理是相通的，我們念佛也是要絕利一源，念茲在茲，全力以赴，要在這個名號當中不斷反覆。因為一開始，我們熟悉的都是五欲六塵，這些不需要我們做意就來到我們的頭腦當中。
而我們對這個名號很生疏，如果我們不很作意的話，佛號提都提不起來。我們一天到晚對佛號這麼生疏，就感受不到佛號的功德，就不能從這個無盡的寶藏開顯出一點法財、一點法喜，這樣念了十年八載，就會越來越沒有味道，就會覺得這個法門不行。
我們經常看到很多念佛人學了若干年，由於信心提不上來，知見透不過去，功夫不能得力，就覺得念佛實在是太無聊、太無奈、太枯燥、太沒有利益，很容易退轉。——大安法師：《淨土資糧信願行》