石峁遺址亦大禹之刑法官獄神皐陶城堡禁地
倪寄如（退休工人）
8月30日央視10的《探索發現/考古進行時》再對石峁遺址釋疑，使人感到對宏大的石峁遺址缺乏史料難於尋找考古訊息，但靜下心來深感只要堅持「創造性轉化、創新性發展」的史研原則，石峁遺址謎蒙的破解也需除去史研的多餘律條而相信大政方針群策群力……
既然知道陝西高家堡石峁遺址距今有4200年左右的歷史，且通往「皇城臺」踏石上的「『五個口』帶『小辮子』」的字符已被筆者確認為「圄亅（厥）」又易懺悔「覺悟」之意，為此筆者也在反覆地對網發過的觀點進行回頭看，堅持以唯物辯證歷史觀審視以往自身史研探討的不足與問題……
中華民族的華漢「六書」文化自古博大精深兼收並蓄，而畫地為牢的史地大腕故步自封固化思維只能是差之毫厘謬以千裡，作為深山裡的石峁古城選址偏遠且交通不便難於作為大型都城，但是石峁遺址工程浩大又如何聚集如此龐大的勞動力，這就是因為石峁遺址是大禹之刑法官皐陶獄神所轄城堡，皐陶家族自黃帝時代始終管轄著具有其時已知世界優質煤炭的神木地區（其時已有冶鍊金屬技術）……相傳虞夏之華夏皐陶（又作：皋繇）字庭堅約為前2220/2113年在世，史傳的「皐陶謨（謨/謀：政策）」「大禹謨」都對皐陶的法制原則大加讚許，據傳若不是皐陶先逝就可以成為了夏禹選定的繼承人，但歷史的期許確與歷史的現實有別也在其主觀之駕馭……石峁所在的高家堡其「高」也「皐」具有皐陶本色，石峁之「峁」又通「陶/繇（同茂/卯）」與「謨」同也留下了皐陶謨的歷史足跡，通往「皇城臺」踏石上的懺悔「覺悟（亅圄）」二字與疊字「回圄/悔悟」也為皐陶執法之長，其「圄」也「圉、敔、獄」也為「罪疑惟輕…」開歷史先例……石峁所在的神木地區也是罪人「倒煤」「生靈塗炭」之所，可知古埃及「蠍王權標頭」其蠍王腳下也是「樹化煤炭」之俘虜挖煤的大寫意，石峁其「峁」也「卯」喻門向東方開啟「二月、萬物『茂』地而出」，石峁城池屬於執法古堡必須威嚴堅固多加防範且城牆埋玉喻示「禹、圄、圉、敔（也為樂器、又為衙、禁）、獄」……
伴隨著石峁遺址為皐陶古城的判斷其所呈現的各種歷史文化特殊現象就可以逐步迎刃而解，也可知其高家堡與石峁的得名確實關係著華漢「六書」文化的變易，在此筆者只能又提出一些不同的見解，但絕不打算影響專業史研人的精雕細刻深思熟慮……
附、摘自「大禹謨」——……禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。」帝曰：「俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。」帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」……
**筆者自05年網發《山海經大破譯》等約900篇文章、篇篇均有新意、近為:陳寅恪的「恪」正音「客」易音「雀」依典可解、雙槐樹遺址有歸藏河圖洛書召喚史研唯物辯證、葛劍雄的王者榮耀勿把歷史玩成個人價值觀的遊戲、重釋大唐壁畫《客使圖》看中央之國舉世宏觀、石峁遺址的回頭看呼喚對中華史研的辨證宏觀、白鹿原西漢大墓為更始帝劉玄墓所隱墓志銘可鑑、濮陽西水坡星圖是伏羲八卦圖展世界經緯先河、西周晚期青銅輪牙馬車與賀家村老子墓地探討、陳倉賀家村昔雞簋銘文與diangdiang面字謎奧妙、古史研究需回頭看要永葆與時俱進的理論品格、破譯《山海經/南山經第一》西藏部分再進展、史界（地）大腕葛劍雄應端正思維理念改正學術錯誤（也可查人民網、新華網、或百家號/倪寄如破解人類歷史之謎）