「天行健，君子以自強不息。」天地萬物，素來是強弱相生，陰陽並存。君王統治天下，後宮家人處理王宮瑣事，男子徵戰沙場，女子於家中撫養後代，歷朝歷代，都是如此的道理。男子代表陽，女子代表陰，兩極缺一不可，構建了自然領域的平衡性。
我國在盛唐之中叱吒歷史的風雲，但也在清朝末期的腐敗政治中留下許多屈辱的回憶。清朝統治者昏庸無能，人民無法維持生活的溫飽和穩定，所以體格小，面黃肌瘦，被西方人們稱作「東亞病夫」。但是，同是東亞國家的日本，為什麼沒有被西方人予以同樣的稱號？在一場賠償儀式上，30位日本武士現場切腹自盡，這個問題也似乎有了答案。
鴉片戰爭時期，我國身處於半殖民地半封建社會泥潭之中無法自拔，國人受盡屈辱，其中就包括一直被外國列強戲稱為東亞病夫。除了中國，東亞地區別的國家也被外國列強所嘲笑和戲弄過。比如，蒙古就曾被英國戲稱為「一群穿著馬褲的猩猩」。日本也處在東亞，綜合國力也還未變強，但是卻沒有遭到過外國列強的無情嘲笑，其實這其中有著很多原因。
我國在鴉片戰爭之後走出過一些向西方展開學習的隊伍，但是這些隊伍裡的人依然目光短淺，清高自傲，認為西方的所有東西都遠不如大清。我國就這樣錯過了一次翻盤的機會，而離我們很近的日本卻蓄勢待發。
同一時期，日本也派出了一批專人去西方進行學習。當我們用客觀公平的角度去看待日本時，他們勤奮好學又刻苦謙虛的精神是很值得我們去學習的。日本的使節在西方出使的過程裡，眼見西方先進的生產生活現狀，心中無限感慨，並且虛心地進行了一番學習。一些人在學習的過程裡，也慢慢演變為研究西方問題的專家，並開始著手日本的改革推新。
日本逐漸已經視西方為心中的信仰。日本面值為一萬的日元紙幣上印著一個人，他的名字叫福澤諭吉，福澤諭吉就被日本人們稱之為「日本的伏爾泰」。福澤諭吉看到西方國家擁有的先進文明，推動日本拋棄原先固有的一切，重新建立起一個以西方為範本的國家。
福澤諭吉也拉攏過西方對我國進行貶低，他在《脫亞論》中否定所有原先從中國學來的東西，並且主張日本的年輕人要進行西化，西化沒錯，但一捧一踩的方法可謂是諷刺至極，不過，這樣卻是深的西方列強的心，所以日本也得到了一些庇護。
福澤諭吉一路鼓吹西方的文化政治經濟舉措，但也確實帶領日本向前發展，並且取得了一些成就。日本的教育普及度越來越高，甚至在之後的時間裡速度已經超過他們積極效仿著一切的英國。所以，西方的國家也開始對這個亞洲國家真正的正眼相看，在東亞諸國裡，也唯獨不對日本施以諷刺。
日本在發展期間，由於對各行業的人們都存在著高指標高要求，所以他們對於事物的秩序性，完美和極致的追求也是愈演愈盛。在追求匹及西方發展水平的道路上，日本人也產生了許多令人瞠目結舌的舉動。
在一場賠償儀式上，30名日本武士表演了現場切腹，而且還是在西方人的面前，將西方人嚇得說不出任何話。這是因為一位藩主和在場的幾個法國人發生了一些矛盾，日本政府為了平息法國人的怒氣，就選擇了賠償賠款和讓30多名日本武士償命的方法，可以說是殘忍至極。
但在場的人數並沒有30人，所以藩主就開始對外進行招募，沒想到有2000多名武士都自願報名。賠償的當日，30名武士沒有多說一句話就切腹自殺，這還嚇暈了在場的兩個法國代表。這件事情在西方傳開之後，西方人覺得日本人的內心充滿狠辣，所以更不會去諷刺他們為「東亞病夫」。
明治維新時期，即使日本始終在向著新式的生活邁進，陳舊的等級觀念也在他們的心中始終沒有任何動搖，所以日本人才甘願赴死。但是，這樣獲得認可與理解的方式，始終不是長久之計。我國正在邁向越來越強的局面之中，綜合國力與日俱增，如今我們用實力就可以獲得世界的認可，不再像那段屈辱的歷史一樣，被人嘲笑，但我們應該始終銘記那段歷史，以免覆轍。
參考資料：
《易經》