各位佛友，我們再看經文：【池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。】這個蓮華的介紹，我們一定要加以重視，這就是我們誕生的處所。我們就是在蓮華裡面出來的，九品蓮華為父母。那這個蓮華大如車輪，這個車輪只是形容它的形狀是圓形的，我們可不要理解為就像我們世間車輪這麼大，只有幾尺，那不是。那極樂世界蓮華的這種大小它不定，也或者一由旬、二由旬、乃至百千由旬。那用這個輪，輪有比喻的意思，比喻它有轉變的意思。因為這個蓮華是我們往生者的託質之所啊！就是孕育往生者的地方。孕育往生者你在蓮華裡面，或者一去就開，或者蓮華要經過一晝夜，乃至於四十九天，甚至三小劫，最長的是十二大劫。那你在蓮華裡面出不來幹什麼，在蓮華裡面就在轉化，消你的業障，轉化你凡夫的身心結構，為佛的身心結構。所以這是轉變凡軀的玄妙的宮殿，是安頓我們法身慧命的神宅，所以它有轉變的意思，這個輪。然後這個輪有碾碎的意思，我們說轉法輪，它能夠碾碎一切煩惱。還有這個輪有飛行的意思，飛行什麼？這裡面就比較神妙了，我們在這個世間至誠信願念佛，西方極樂世界七寶池八功德水裡面有一朵蓮華誕生了。這朵蓮華就標上你的名字，這朵蓮華就是未來要接引我們去的蓮華。那它怎麼過來？它由，隨著佛或才觀音菩薩拿著這朵蓮華過來，它也要跟佛菩薩一樣的神足通過來啊！所以它要有飛行的意思。來接引這個念佛的行人，到這個地方來，所以大如車輪。這樣的蓮華有四色，青蓮華、黃蓮華、赤蓮華、白蓮華，每個色都能放光，四色蓮華。這些蓮華，具有四種德行，就是微、妙、香、潔，這個四個德行也是代表自性、法性的功德在蓮華上的展示。總的來看，離開一切垢染，是蓮華的本有的意思，出汙泥而不染。
在我們這個世間談蓮華也有微的一面，比如這個蓮華根扎在汙泥濁水下面的，它就顯得很幽微。那麼蓮華一般不長在高原溼地，不跟那些富貴的牡丹啊！玫瑰去爭奇鬥豔，所以它有隱微的一面，蓮華有退隱的一面。為什麼中國的隱士都喜歡蓮華？蓮華它不張揚，它不跟人去比，比高低，具有君子，隱君子的特點。那麼極樂世界蓮華有它幽微，隱微的一面，它進一步有它細微的一面。就是你看西方極樂蓮華它的蓮脈具有八萬四千脈，那個脈就像天然的繪畫，它很細微。那極樂世界蓮華是七寶合成的，它很精緻、很精美，它有精微的一面，「微」。那麼這個蓮華還很妙，妙就是不可思議，妙不可言。一般蓮華我們會講它葉子長出來的同時，它的果實也在裡面。不是說你長了華，長了葉華再長果，它是因果同時的。所以就代表這個念佛行人，當下你念佛，念佛時即成佛時；成佛時即度生時；它是因果同時的，這是妙。而且這個蓮華寒暑季節不會有春天就開得很茂盛，秋天就會枯萎，西方極樂世界沒有寒暑變遷，所以蓮華永恆地都是那樣地具有生命力。
蓮華這個感應，跟我們此土進行感應，當你的至心念這句佛號，信願念佛，這朵蓮華長出來的時候，哎！這朵蓮華的光色大小，跟你在這個世間念佛的發心，用的功夫的大小成正比例關係，它能夠直接感應到那邊去。如果你一天念一萬聲佛號和你一天念十萬聲佛號，它的開出的光色是不一樣的。如果你進一步，現晝夜二十四小時念，那……那個不斷地 放光，不斷地放光。所以為什麼說西方極樂世界這種成就西方極樂世界有阿彌陀佛的成就，也有一切念佛人的成就啊！因為你念佛在西方極樂世界就有反映哪！就能感應得到啊！這些都是妙不可言的。所以我們希望大家知道這具四色蓮華的這種此土念佛和彼土的感應，冥符的這個奧妙，我們真地要好好念。你是不是功夫加到了，阿彌陀佛很清楚，一方面有他心通一看，另一方面看看這池裡蓮華，噢！這個蓮華怎麼又枯萎了，都委清楚，一目了然。所以為什麼我們念佛人要老實啊！你不要去騙一般的凡夫，看到從：阿彌陀佛！阿彌陀佛……！人一走就趕快吃東西睡覺，這個東西佛菩薩都騙不了，因為這個東西它是非常直接的。
好 ，這個蓮華非常香。剛才講它是七寶合成的，這個七寶是羼雜著面千萬億種香，這種香是一種五分法身之香，它是非常濃鬱的香，清幽的香，具有很大的穿透力，瀰漫性。所以這種香味啊！我們會感覺到臨命終時為什麼常常會表達天樂盈空，異香滿室。這時候來的異香就是蓮華來了，你的香味也就來了。極樂世界的這種懸在虛空的音樂每天都在奏響，你通過佛號的這種中介，溝通了兩土的信息，那音樂也就自然過來了。所以為什麼說念佛行人是人中芬陀利華。你好好念，念念念，你真的整個身心都有香味，叫「香光莊嚴」。以阿彌陀佛的五分法身香和般若智慧光來莊嚴我們的因地，所以這個蓮華有芬香的意思。那麼蓮華最後一個「潔」，就是高潔，乾淨。蓮華的特點，它一定是非常乾淨的。你就我們這個世間的蓮華，雖然是一個濁染的世間，它長在汙泥濁水裡面，但這個蓮華絕對不認同汙泥濁水。不跟汙泥濁水同流合汙，它一定盡它最大的努力要這個葉子和它的華要長出水面之上，長在虛空裡面。當這個蓮華長在虛空裡面，它的潔就出來了，高潔、超越，不認同世俗，高雅。
那麼我們這個世間的蓮華有潔，它就叫穢中潔。就是在汙穢裡面生起的潔，那就很不容易了。但極樂世界的潔它是整個從它的根部就開始乾淨，它紮根在七寶的金沙裡面，你說它不是很乾淨嗎。然後滋養它的是八功德水；然後它的質地又是種種妙寶；整個的從底到頭都是很乾淨的，都是很潔淨的，所以它有潔的特點。一般我們把蓮華，蓮華是我們淨土宗一個非常表法的象徵。所以我們說我們念佛就叫蓮宗；往生到極樂世界就叫蓮邦；極樂世界全都是蓮華，蓮邦；同修道友叫蓮友。甚至慧遠大師原來在東林寺建那個一個蓮華的十二片葉子，水擊葉子來作為計時，都叫蓮漏。說明淨土念佛一法，跟這個蓮華具有它非常密切的關聯。所以這個蓮華在自性表法來看，我們自性的清淨光明就是蓮華的意思。自性具足一切善法，就是微妙香潔的意思。實際上微妙香潔四個字就是一個實相，實相在蓮華這樣的一個相狀上的一個表達。
最後總結性地是說，佛就告訴舍利弗【極樂國土成就如是功德莊嚴，】這是對前面兩段的總結。總結就是闡明上面所說的往生者的住的地方，以及往生者出生的蓮華的，池跟蓮華這些地方它有種種的莊嚴，無盡的莊嚴。這莊嚴怎麼來的？這都是阿彌陀佛因地當中的大願、大行、稱性功德，稱合法性的功德所成就的。這我們一定要注意，不是我們眾生的共業，是阿彌陀佛願力來成就的。它為什麼要成就這麼樣的功德莊嚴？就是為了給我們提供一個最好的修行道場，是提供我們一個成佛的增上緣。所以我們常常表述是阿彌陀佛的大願作我們眾生多善根之因，阿彌陀佛的大行作眾生多福德之緣。這個善根福德佛已經給我們準備好了，那我們只要信願持名，往生淨土，我們就已經把阿彌陀佛的功德莊嚴轉化為我們自己的功德莊嚴。所以阿彌陀佛的這種種功德莊嚴作增上本質，作為本質境有強大的增上的力量，來帶起，就是帶起我們這些眾生，我們自心也有這樣的莊嚴。我們的自性的蓮華，我們自性的欄網，自性的行樹都有，但是我們整個地被汩沒了。但是一念回光之後，我們知道自性本具並沒有缺少一點，我們要重新把這些莊嚴顯發出來，就林借著阿彌陀佛已經成就的莊嚴，來帶起我們的莊嚴。所以這樣全體的佛功德，就是我們眾生的功德，全體的他力就是自性之力，所以這就是「成就如是功德莊嚴」的意思，這也就體現淨土法門以果地覺作因地心的特點。