1.淨空法師：為什麼佛說六道眾生裡面人身最可貴？可貴在哪裡？
『諸佛經道』，佛所說的一切經，佛所教人修學的一些方法，不容易得到，不容易聽到。佛在經論裡頭常說，「人身難得，佛法難聞」，人，人身在六道裡面，在我們現在這個狀況之下來看，壽命非常短促，壽命不長。而且人身非常難得，六道裡面去輪迴投胎，能夠投胎到人道的機會最少。我們這次跑到人道來很不容易，非常幸運，六道裡頭，好像搖獎一樣，一下搖中了，這不是簡單事情，這個機會很難得的，你現在得到人身。為什麼佛說六道眾生裡面人身最可貴？可貴在哪裡？說老實話，人道的福報比不上天，諸天的福報，壽命長、福報大，為什麼說他不可貴，說我們人可貴？可貴的就是人容易覺悟，六道裡頭唯獨人道容易覺悟。天道雖然壽命長、福報大，他不容易覺悟，這就是佛常講的所謂「富貴學道難」，天人太富貴。太富貴了，他把學道修行這個事情忽略了，因為他現在很舒服、很自在，何必去修這些苦行！所以天人就不可貴，他迷惑，迷在五欲六塵上。欲界的六層天都有男女飲食之欲，他迷在這裡面，享樂去了；色界天人迷在禪定裡面，所以他也出不來。
三惡道太苦，苦了也不容易學道，「貧窮學道難」，他三餐飯都吃不飽，你叫他到這裡來聽經，到那裡念佛，他做不到，他不能來。他說我想學，我不行，我沒有時間，吃飯成問題。人道在六道裡面是小康，既不是很富貴，三餐飯還能夠混得著，所以容易覺悟。就是說人道苦多樂少，容易覺悟；天人是樂太多，苦太少，他不容易覺悟；三惡道是苦太多，可以說沒有樂，哪有樂，這個很難。因此，六道裡面，人道就最可貴了。說老實話，人道真正講到可貴之處，是要他遇佛法，他要這一生遇不到佛法，得人身這一生還是空過了，那就太可惜了。的確是多生多劫的善根福德因緣今天成熟，這才能遇到。遇到佛法，聽到佛法能夠聽得懂、聽得歡喜，又能發心信受奉行，這個好難得。這是講「人身難得，佛法難聞」。
無量壽經 （第二十九集） 1989/4 新加坡 檔名：02-003-0029
【假使父母妻子男女眷屬。欲相救免。邪見業王。未能舍離。常處輪迴而不自在。】
你的家親眷屬想盡方法來幫你超度，超度有沒有用處？說老實話，請法師誦經超度，就跟我們現在講經說法沒兩樣。這個講經說法勸你聽不聽？接不接受？真正覺悟、接受了，超度了；如果聽了之後半信半疑，自己的知見、欲望、貪瞋痴慢還不能舍掉，沒用，超度也沒用！再說個實實在的話，鬼魂的頭腦沒有我們做人的時候清醒；你要不相信，你自己想一想你是現在這個頭腦清楚，還是晚上作夢那個頭腦清楚？你就曉得了，那鬼魂的頭腦就跟作夢一樣，不清楚！我們現在這個頭腦清清楚楚，聽經都聽不懂，死了之後作鬼魂聽法師念經就聽懂？希望很少、很渺茫！所以諸位要知道，得度的機緣就在我們活著的時候，死了之後想得度太難太難了，比現在要難很多很多倍。
所以我這個比喻，諸位想想能體會到幾分；你想想你在夢中清楚還是現前清楚？你就曉得了。所以佛在經上一再的告訴我們，「人身難得，佛法難聞」；六道裡面，唯有人道得度的機會最大。那就是人的頭腦，在六道裡面是最清楚；天福報大，頭腦未必有人道清楚；三惡道也是如此，三惡道苦，苦的時候他頭腦也不清楚。這就是說明得人身之可貴，得人身的好處，就是頭腦比較清楚，容易接受佛法，容易修行，容易證果。這個地方佛說得好！你家親眷屬想以種種方法來救度你，可是你自己『邪見業王，未能舍離』，這就是你煩惱執著，你不能夠捨棄，業力牽著你去輪迴，你就不會自在，隨著業力去轉了，這很可憐。
大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第二十集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0020
佛家常講「人身難得，佛法難聞」。六道裡面得人身不容易，得人身最可貴的就是聞佛法，六道裡面，人道聞佛法的機緣最殊勝。為什麼？天人他太幸福，太快樂了，他說我已經這麼快樂，我去學佛幹什麼？這就叫「富貴學道難」，他不願意學習。三惡道裡面太苦了，如果生活很困苦，三餐飯都沒有著落，他哪有心情聽講經說法？這也不行。所以人道在六道裡面好比是小康之家，也不太富，日子也能過得去，有些閒功夫來聽佛講經說法，人道之可貴處就在此地。人道之可貴處，如果這一生不幸沒有遇到佛法，實在講，這個人身也就白得了，這一生是白來了。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 （第四集） 1991/6 加拿大 檔名：02-009-0004
【若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽泥洹之道。是為五大善也。】
這一段是講轉業。其實這個事情是可以轉得過來，就是你要覺悟。覺悟一定要克服自己的慾念，就是殺盜淫妄這個念頭你要能克服，你在其中『一心制意』，這就是克服。要做這個功夫。『端身正念』，端正其身，身不造這五種惡業，「正念」是念頭都不生，心就清淨了，身不造，身清淨了。『言行相副』，表裡一致，『所作至誠』，存心、言語、待人接物都真誠。現在這個世間亂了，人家都是用欺騙的手段，我們做個老實人，不是處處要吃虧嗎？不錯，是要吃一些虧，佛再教我們『獨作諸善，不為眾惡』。我們不能跟人一樣，你要跟他們一樣，他們將來都是墮三途的，你要不甘心，不肯委屈，要以同樣的心態手段去待人，換句話說，你將來的果報也在三途。佛在經上一再告訴我們，我們壽命很短促，縱然一世我們犧牲了，吃虧了，上當了，也是須臾之間，不長，很短暫。就短短幾十年，咬緊牙根把它度過，來世的福德無有窮盡。如果短短數十年寒暑，你不能夠忍受；換句話說，你還是生生世世永劫輪迴。經上常說，人身難得，佛法難聞，這個機緣實在不容易得到，我們要冷靜去想想。
這個世界太大了，有佛法的地方太少了，釋迦牟尼佛佛法不過是一萬二千年。等到底下這一尊佛彌勒佛出世，要等五十六億年；換句話說，五十六億年當中沒有佛法，你才曉得一萬二千年跟五十六億萬年，不能比！就以我們現前這個世界，在全世界裡面，有幾個地方有佛法？有幾個人曾經聞到正法？現在大人公認，講到佛法臺灣是全世界第一，就拿臺灣來說，臺灣將近兩千萬同胞，有幾個人聞到正法？現在佛法裡頭有假佛法，假的多，真的少。正法裡面，有幾個人真正了解淨土法門？淨土在臺灣很興盛，大家都曉得念佛，是不是個個能往生？不見得，真正能夠了解淨土的不多，淨土乃是正法當中的正法。層層淘汰，剩下來沒有幾個人，這幾個人拿現在人來看都是大傻瓜，都是不求名聞利養，現在人眼光看這些人都忽略現實，不知道享受，不曉得去爭名奪利，甘心情願，刻苦耐勞。
所以這一段的教誡我們要記住，如何從五濁惡世超生淨土，秘訣就在這幾句。我們要克服自己貪瞋痴慢的妄念，要端正身心，要獨作諸善，不為眾惡。別人他做他的，我做我的，將來他有他的去處，我有我的去處。『身獨度脫』，各人做各人受。我們能夠一心一意念佛求生極樂世界，隨心隨力把這個法門普遍勸導一切人。為什麼還要這樣做？這樣做就是發菩提心，經上明明白白的教給我們，三輩往生的人統統要發菩提心，一向專念，這個法門修行的綱領就是這兩句話，「發菩提心，一向專念」這八個字。
所以，一定要把這個法門普遍的宣揚，普遍的勸告一切眾生，將來的果報『獲其福德，可得長壽泥洹之道』，西方極樂世界依正莊嚴不思議的果報，就是我們將來受用之處。
無量壽經 （第十五集） 1988 美國達拉斯 檔名：02-020-0015
天王、天人接受佛教導的也是一部分，可能還是少部分。因為佛在經上常常告訴我們，六道當中，學佛的緣分最深是在人道，成就殊勝也是在人道，正所謂人身難得，佛法難聞，得人身是極為可貴。諸佛菩薩也在天上講經說法，但是天人的修行，沒有我們人間來得認真。原因是什麼？這是佛法裡講學佛二十難，這二十難是佛說的，在《四十二章經》裡面講的，「富貴學道難」。天人比我們人間福報大，福報大往往就貪圖享受，對於學佛就疏忽了。他也知道好，他也很想學，他就是學不來，為什麼學不來？樂的享受他不肯捨棄。
這種情形在我們人間也不例外。我們拿海外學佛的跟中國大陸學佛的做個比較，就非常明顯。中國大陸這些學佛人，他們虔誠的態度超過我們太多，我們在全世界許多國家地區，包括臺灣，都不能跟他們相比。那分虔誠，如果諸位將來到大陸去旅遊觀光，看到這些修行人，的確會深深受感動。經典，我們的經典是隨便拿到的，放的時候也隨便放。大陸上這些學佛的人拿經典一定是雙手捧著，頂戴而行。我們贈送《大藏經》，他們每個人拿一冊，穿袍搭衣頂在頭上，跪在地下迎接，我們在臺灣沒有見過的，全世界任何地區沒有見過。這就是我們生在富貴當中，富貴學道難！他們苦日子過多了，所以對於佛法視如珍寶。天上福報比我們人間大的太多了，壽命也長，因此諸佛菩薩在天上講經說法，教化天人，難，比我們這邊難得太多了。
大乘無量壽經指歸 （第五十五集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0055
天人的壽命比我們長，天有二十八層天，愈往上去，壽命愈長。往下面去，阿鼻地獄的壽命我們沒法子計算。餓鬼道的壽命，鬼道一天是我們人間一個月，他的壽命，短命的都是千歲千千歲。你要曉得一天是我們人間一個月，我們人間一年，鬼道裡頭十二天，你說還得了！哪一道的壽命都比人道長。畜生有壽命短的沒錯，畜生愚痴，很不容易離畜生身。世尊當年在只樹給孤獨園，蓋房子的時候，看到地上爬的一些螞蟻，他看了笑起來，弟子們請教世尊，你為什麼笑這些螞蟻？佛就說了，這些螞蟻，七尊佛過去了，還做螞蟻。不是螞蟻壽命那麼長，螞蟻死了投胎還做螞蟻，生生世世做螞蟻，七尊佛相繼過世還沒有離螞蟻身，你就曉得愚痴到了極處。這是我們不能不知道的，所以得人身可貴，人身難得。人很容易覺悟，有辦法了生死、出三界，其他任何一道都困難，雖然佛菩薩很慈悲去教化，不容易，所以諸佛如來示現成佛都在人道，沒聽說在其他道裡面示現成佛的。人身難得，佛法難聞，得人身聞佛法要知道珍惜，要知道在這一生當中急疾求出離，這是懂得前後因果。
無量壽經菁華 （第四集） 1996/9 美國達拉斯 檔名：02-032-0004
人身難得而易失，人身很容易失掉，失掉之後我們怎麼辦？這不能不考慮到。所以佛在經典裡面一再的勸勉我們，要趁現在身體健康，一切條件都具足，要認真努力的來修學。這是死魔，麻煩大了！我們這一生修行修得再好、修得再有功夫，死了之後，來生算不錯，有功夫來生再得人身。這一得人身一投胎，前世所修的功夫統統都丟掉，忘得乾乾淨淨，這一生要從頭來起，這就叫折磨。不能夠生生世世接著幹，一中斷至少要斷個二十年，這一個隔陰之迷，忘得乾乾淨淨。所以世間修行難，佛為什麼說三大阿僧只劫、無量劫，道理就在此地。如果我們的修學，果然能夠保持著不中斷、不退轉，凡夫成佛哪要那麼長的時間？不需要，就是在六道裡面退轉的時間太長。如果一墮到惡道，地獄道那個壽命之長，經上都講無數劫，這麼長的時間當中聞不到佛法。天上欲界天還算好一點，色界以上也不容易，福報太大了，享福把修行這樁事情忽略了，「富貴學道難」，使我們聯想真的是生死事大，死魔很麻煩。如果我們在這一生要不想死的話，《無量壽經》就是教給我們無量壽，你依照這個法門來修學，你這一生決定不死。
大乘無量壽經 （第十六集） 1998/6/27 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0016
2.淨空法師：釋迦佛有沒有能力加持我們作阿惟越致？
「第十六，聲聞無數願。願文曰：國中聲聞天人無數」。我們應該要知道，說聲聞、天人都是隨順我們世間說的。極樂世界有四土三輩九品，都是隨順我們這個世間講的，實際上？實際上它那邊沒有。怎麼說沒有？你把四十八願都看圓滿，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩薩，無論是天人、是聲聞、是緣覺、是三乘權教，到極樂世界統統都是阿惟越致菩薩，不就平等了嗎？阿惟越致菩薩是什麼等級？法身菩薩，所以統統都是明心見性。這個不是往生的這些聲聞、天人不是他們修的，他們沒有修，怎麼會變成法身菩薩？阿彌陀佛本願威神加持他，讓他變成了。
可不可能？為什麼其他的佛沒有這麼做？釋迦佛有沒有能力加持我們作阿惟越致？有能力。有能力為什麼不使？我們要是問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一定說，極樂世界阿彌陀佛已經在做，你到他那裡去學就行了。釋迦保送我們到極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界迎接我們，這多省事！佛佛道同，佛佛互相讚嘆，佛沒有嫉妒障礙。你做了，做得那麼好、那麼圓滿，我這裡剛強難化、業障深重的人統統送到你那裡去，送到你那邊就解決了。這就是釋迦跟彌陀的心願。我們了解佛佛道同，釋迦、彌陀是一不是二，既然那邊做好了，這邊就不需要了。諸佛如來不爭信徒，你看彌陀辦得好，釋迦把他的信徒介紹到那邊去。只要肯信的，真正相信，你就學這個法門，肯定去得成，肯定是真實的，不是假的，釋迦牟尼佛不會騙人。我們對佛要信得過，這比什麼都重要！
下面念老給我們解釋，「按聲聞不聞他方佛名，但求小乘涅盤，不取佛果」，這是小乘聲聞。但是在西方極樂世界不一樣，他們雖然是聲聞緣覺的身分，信願持名，求生淨土，到了極樂世界之後，他們就能夠往百千俱胝那由他寶剎之內，這就是十方諸佛國土，大家概念就更清楚了，遍作佛事。這個遍作佛事就是上求下化，上面供佛聞法，下面度化眾生，應以什麼身得度，他就能現什麼身。這是菩薩，這哪裡是聲聞緣覺？真的聲聞緣覺，你看，不聞他方佛名，他也到不了十方諸佛剎土。但是往生到極樂世界，他立刻就能到十方一切諸佛國土，不但聞佛名，而且還供養佛，供佛聞法，還度眾生，跟法身菩薩完全沒有兩樣，這極樂殊勝。
要發菩提心，蕅益大師告訴我們，真正發願求生，你真信，真願求生極樂世界，這個心就是無上菩提心。為什麼？到極樂世界之後，阿彌陀佛四十八願加持，你就等於是阿惟越致菩薩，阿惟越致叫三種不退，就是法身菩薩。是阿彌陀佛加持你的，不是你自己證得的。雖是佛加持的，但是作用跟自己證得的沒有差別，這個多難得，多快！
所以底下講，「今極樂人民所謂為聲聞者，能遠至無數佛國，作無量佛事，度無邊眾生，悉令成佛，正是大菩薩之行徑，豈能視為一般聲聞耶？是所謂之聲聞」，這些聲聞「皆已發菩薩之大心，行菩薩之大行，趣無上之大果，其實正如《悲華》所謂純是菩薩也」。這個要知道、要清楚，你要不知道，你對極樂世界那種嚮往的心、求生的心、求親近阿彌陀佛的心生不出來。必須知道它的好處、它的功德、它的利益真正是無量無邊際，沒有任何一個佛剎、沒有任何一尊佛能跟極樂世界相比的。也正因為如此，所以諸佛讚嘆阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」。多少菩薩想求這個法門，怎麼能叫我很快就契入、就能證得？找不到，沒有想到我們居然遇到了。遇到之後，你想在一生當中成就，你一定要學海賢老和尚，為什麼？他很單純，就一門深入，一句彌陀念到底，念了九十二年不拐彎。他念到什麼程度？他念到大徹大悟、明心見性，我給大家講得很清楚。
專一，這個功德不可思議，老祖宗教我們，求學，無論世法佛法，「一門深入，長時薰修」，一門，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，大徹大悟。要一門，要專念，才能大徹大悟，才能明心見性。見了性，所有經全通了，不但釋迦四十九年經你全通了，十方三世一切諸佛如來無量劫所說的一切經你也全通了，沒障礙了。為什麼？一切法不離自性，只要抓到自性，全抓到了，就這麼個道理。別人跟我講什麼，好，我讚嘆，我決定不學，我只學這一門，老師傳給我的，我相信老師。你要學多了、學雜了，背師叛道，錯了。
二零一四淨土大經科注 （第一七九集） 2015/2/15 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0179
3.淨空法師：謝總的黃河講堂，我非常佩服，他是斷惡修善積功累德第一名
學生：「二０一四大經科注學習班」心得報告之四，王海波神父。
尊敬的師父上人，尊敬的各位大德、仁者，我把最近三個月的修學心得向師父上人及各位仁者匯報如下：
一、我在二０一四年十月二十六日來到潮州黃河福利會道德講堂，準備參加二十八日第六十四期學習班。七天的封閉式光碟教學，受益很大。特別是謝總在學習班教學期間兩次分享，謝總話語不多，恰到好處，幽默詼諧，不用文稿，真是辯才無礙。他講話對我很有懾服力，觸動很大。我就是從心裡接受、敬佩、心悅誠服。他說：「生死事大，其他都是雞毛蒜皮。」他用講故事的方式說明極深的人生道理，其中有一個故事。謝總說，公司院內有一棵大樹，樹下有一窩螞蟻，它們每天忙忙碌碌，工作、生活、也談戀愛、也可能像我們一樣辦班教學。它們以為世界好大，這世界除了它們沒有其他，因為它們沒有看到別的。有一天，有人潑了一盆水，它們就以為是海嘯了；有人動了動土，它們以為是地震了，這就是螞蟻的境界。我們人不要自以為是，好像很了不起，在整個宇宙中渺小得不得了，我們跟螞蟻有什麼不同？這個故事一直讓我深思，我不就是像螞蟻一樣嗎？自以為了不起，跟宇宙相比可能連微塵都不夠。不要以為自己看不到的就不存在、不相信，那就是傻瓜。
在福利會還有一些不可思議的感應，跟大家分享一下。每期學習班的第六天晚上，有一個傳燈活動，要在院內每人手捧蠟燭圍繞大院走一圈，需要無雨無風的天氣。有一次遇到下雨，如果一直下就要取消傳燈，但傳燈意義很重要。謝總動了念頭，請求護法神，結果在傳燈時，周圍都在下小雨，只有傳燈這裡方圓五百米內沒有雨。還有一次刮颱風，謝總請求護法神，結果傳燈時風就停了。寶樹園後面有一座山，謝總的家鄉賈裡村，有五千人，就靠這座山流下來的水生活。一九九幾年以前山水都很多，由於全球暖化，加之環境年年被破壞，二００八年、０九年山水枯萎了。二０一一年謝總開始辦道德講堂，結果山上又出水了，謝總重新給村民從山上接下一個水管（見圖一、圖二），供給全村。我上山，看到有新、舊兩個很大的水庫，舊水庫已經枯竭（見圖三、圖四），新水庫水位極低，就要見底（見圖五、圖六），水資源危機在這裡非常明顯，無需多言。這裡很缺水，看了那個水源，再次感到水是那麼純潔、寶貴、神聖！這是五千村民的生命線。
參加完第一期，我就來到寶樹園住一周（見圖七、圖八），準備參加第二期，我想參加兩期之後再回深圳。參加完兩期，我就感受到這裡的磁場特別好，第二期我能坐住硬板椅子了，一天八節課八個小時，沒有感覺到不舒服。晚上都是十一點甚至更晚才睡覺（我最怕不夠睡，所以必須早睡），但沒有累的感覺。吃完午飯都會午休，我半小時肯定自然起來，起來後很爽。還有，以前就聽說法喜充滿，在這裡學習不知不覺全身輕鬆，從心裡願意問候大家，笑臉迎人，幫助搞衛生、打水，遇到機會給學員倒水，非常喜樂！
在剛剛過去的三個多月，自己感覺像是受洗一樣，自己以前的毛病露出來了，看啥都不順眼，想要改變人事物。後來才想起師父講經中說過一句話：「看別人不順眼，就是自己業障現前。」這句話當時忘得一乾二淨，自不量力，把所學的當鏡子照別人，自以為是。海賢老和尚在出家受戒時，師父就對他說：「明白了，不能說，不能亂說。」我不明白，還非要說，提建議，真是胡思亂說，沒有智慧沒有德行，不是幫助人，決定是障礙。這才發現自己忘恩負義，如果師父當初也對我有所要求，我不會走到今天，就是師父的慈悲智慧、善巧方便接引我，才走到今天，而且我愈來愈發現自己一無是處，幹啥啥不行。佛菩薩一般先救兩種人，一種人就是根熟眾生，決定可以往生極樂世界；另一種就是要去地獄的眾生，實在是可憐憫者，我就屬於這種人。無條件付出才是愛，發現自己一切的付出都是為了滿足自己的標準，表現在要求別人，控制欲、支配慾起來了，心裡總想管人、管事。這不是沒事找事嗎？知事多時煩惱多，境緣無好醜，好醜起於心。
聖保祿宗徒說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，不求己益，不動怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:4-7）。我哪有愛，全是情執，情是迷惑，總想隨自己的喜好，就是隨順自己的煩惱習氣。內心波瀾起伏，妄念紛飛，結果教區年終開大會，藉著一件事，開大會幾乎全是圍繞著我，討論非常激烈，我成了大會議題的中心，大家都要求我不要再學了，學歪了。現在冷靜反省，全是自己的錯。人的起心動念真會遍虛空法界，這是給我表演一樣。我內心的浮躁不安，導致了外在一系列的緊張不安，真要為自己的起心動念負責，要不然，真會影響甚至傷害眾生，影響、傷害別人，自己和父母家人也受影響和傷害。通過這次洗禮，弟子知道了一些「心安眾生安，心平天下平；外境隨心轉」。我一下子老實很多，老實，心就清淨很多。印祖教導我們敦倫盡分，我不知倫不知分。自己想練習講經，但信心還不足，直到這次發生在我身上的洗禮才意識到講經的重要。
二、開始準備校對講稿，講了兩課。講課前向大雄寶殿、天地君親師、眾生三拜，禮佛三拜，向祖師大德、護法菩薩三拜，向老師、師父的母親三拜，向講座一鞠躬。把自己交給佛菩薩，交給主耶穌，求佛菩薩加持，不依靠自己，絕不能有傲慢。講完之後亦如是，感恩佛菩薩，感恩主耶穌，至潔聖母，感恩護法菩薩，感恩祖師大德，感恩師父的老師和父母，默默回向眾生。
這七天親近師父，講了兩課。什麼感受？幹啥都不如講經好。心清淨多了，講經太好了，怪不得師父讓我們講經，鼓勵我們講經，而且師父自己說我這些年能有點兒成就，全靠不離講臺，天天講。早年沒有這麼先進的設備，師父就自己對著錄音機講，自己講自己聽，反覆練習。講了兩次，具體有哪些好處？一、以前對著人講經，把目光放在別人身上，患得患失，有虛榮心。現在對著攝像機，沒有聽眾，也就沒有那些想法了。二、以前每次講經都緊張，講前緊張，講後還緊張，就是怕人批評。現在沒有這種擔心了，也不怕了。三、發現自己的短處，對聖教沒有恭敬、謹慎、認真的態度。四、因此愈發敬仰師父上人，對師父的信心加強。五、弟子脖子上有一塊皮膚很癢，應該是皮膚病，總要撓撓摸摸才好些，有好幾個月了，有人建議我看醫生吃點藥，我說不用，沒事。從香港回來後，有一天我突然想起來，脖子怎麼沒有瘙癢？好了。不講不知道，講了才知道，以前對講經那些顧慮全沒有了，不再顧慮了。為什麼？就我這凡夫，福薄慧淺，只有講經，而且只有講經才能發現更多不足，有信心改進。講經不是為別人，是為自己，別人都是旁聽，自己受益是正聽。講經講給自己聽，天天提醒自己，多好！講經也是逼著自己要進步，這是動力，克服懈怠。我這些年終於找到了自己的本分，完全認同，除了講經，我幹啥都不行，不是那塊料，真不行。以前不服氣，總認為自己行，通過這三個月的修學，認清了，自己把自己說服了。想到師父的三不管，真好！就適合自己。神父的身分就是為人演說，除此沒有其他的。放下這個身分不要，偏偏想管這個管那個，管錯了。只管講經教學就對了，耶穌三年傳教，他管什麼了？就是廢寢忘食的講經教學。除了講經教學，其他都是雞毛蒜皮，把心放在講經上，其他都要放下。心自然清淨多了，然後才發現講經教學是好，我還沒有得到法喜，我相信一定能得到。「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
在即將結束心得報告之前，向師父上人懺悔，就是當我把「聖教道德講堂」部分文稿呈交師父時，嘴裡說請師父審閱，心裡馬上起惡念，怕師父說不好、怕被批評。師父，對不起，我錯了，又被傲慢、虛榮習氣戰勝了。多好的機會就這樣一次一次錯過，這不就是福薄慧淺嗎？太可惜了，煩惱習氣真害人，我要不斷的改，直到純淨純善，找回本性本善。至此，特別感恩護法大德胡居士等，攝影棚的義工菩薩及所有眾生，我知道，若有一個障緣都不會如此順利。新年伊始，祈盼自己早日發出菩提心。前半生迷惑顛倒為自己，後半生全心全力為眾生。以上是慚愧弟子王神父向師父及各位仁者恭敬匯報，若有不妥不敬之處，請求師父上人慈悲指正。阿彌陀佛！
老法師：王同學他去參加了潮州黃河福利會道德講堂，在這個講堂接受兩次的學習，一次是七天，好像是兩次還是三次，告訴我他收穫很大。就同他所說的，謝總給他們的講話時間不多，我們看到課表就知道，他們的講堂是以光碟教學為主。這個實驗做成功了，我聽到了，光碟送過來我也看到了。我時常在擔心，從我這一生親眼所見到的，道德、學術都在退轉。我們這一代跟我的老師比，方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，我們的差距太大，往上看，他們真的有德行、有慈悲、有學問。如果以百分比來說，他們這些都能達到滿分，我跟他們比，頂多都降成三十分，德行三十分，學問三十分，沒法子比。我前面這些老師，他們跟他們的老師比也有差距，雖然沒有我這麼大，差距也相當可觀。這什麼原因？我們生活環境原因，愈往前面去，生活安定，社會安定，人心好，有仁有義，有禮有信，這講信用，很少有害人之心的，不可能無緣無故去害人。現在這沒有了，現在整個社會，中國、外國真的是不仁、不義、無智、無禮、無信，不講信用，明著暗著都來騙你。我們看到下一代，跟我們比有很大差距，這樣一代不如一代，而不是後來居上，現在是後來居下，往下滑坡。這樣下去二、三十年之後，大學還有教授嗎？那些教授是什麼程度？不但是大學沒教授，可能連高中都沒教師，師資的水平降到初中。這個怎麼辦？這是大問題，這個問題不解決，文化往下滑坡，衰落，可能走向滅亡。特別是現在，普遍教學的理念、教學的方法有問題。這個問題是非常顯然的，因為教學的目標跟古人不一樣，古人教學的目標是以聖賢為標準，讀書幹什麼？志在聖賢。現在讀書幹什麼？志在賺錢，不一樣。賺錢不用正當手段，如何研究怎麼欺騙人，怎麼去坑拐詐騙，幹這個，沒有道德。所以人心動，往負面的方向去動，他會感應什麼樣的果報？我們每天學習經教知道，不研究經教的人，雖然念佛，經教不懂，他還是不知道。這是大問題。
怎麼樣能夠把它糾正過來？那要靠聖賢人出現。可不可能？有可能，聖賢人再投胎轉世到這個人間，幫助人間恢復古聖先賢的教學，除這個之外沒有第二個方法。我看到了，不多，很少。這些年輕人還很小，對於中國傳統倫理道德歡喜，能接受，還有更少數的還能發心，我想學這個，立志學聖賢，好事情，但是現在教你作聖作賢的人沒有了。我們這個年齡知道這樁事情，教學從小沒學過，不但沒學過，這個根都沒扎到過，但是我們知道利害，對這樁事情能認識清楚。我們發心給他們做護法，幫助他們成就，盡心盡力的來照顧他們、保護他們，給他們一個好的學習環境，讓他把身心都安定下來，好好學。希望十年能有效果，自己能成為君子，二十年能成為聖賢。可不可能？可能。聖賢契入有兩個點，第一個是德行，德行要認真努力，自動自發，不必人督促，落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，最好再能落實《沙彌律儀》，要把它變成我們的日常生活規範，工作處事待人接物的標準。別人不做我們做，不怕吃虧、不怕上當，一定要做一個好人的樣子，也就是中國人所謂的聖賢君子的樣子。
教學要重視光碟，現在就要留意。還有少數有根柢的這些老師們，我們希望他的東西認真詳細為大家講解，做成光碟。我希望這些人講得不要太多，太多分心了，雜了，專攻一門，或者二門、三門，不能太多，做專家不能做通家。中國幾千年來教學的理念是一門深入，長時薰修；方法是讀書千遍，其義自見，著重自見這兩個字。自見是什麼？開悟了。西方人不學不知道，東方人不學，開悟，自己開悟了。開悟之後什麼都知道，為什麼？大乘教裡所說的，「一切法不離自性」，就這個道理，只要你明心見性，你什麼都知道。智慧是自性本有的，外面沒有，外面你能學到的是知識，學不到智慧。智慧從哪來？從戒定慧來。必須嚴持戒律，嚴持戒律就是規規矩矩做一個好人，我這樣說大家更明白了。這個社會上做好人都會被人欺負，諺語有所謂，好人受人欺，好馬供給人騎。你乖，人家欺負你，要能忍，不害怕。要發大願，把傳統文化我們接受過來，接受過來就變成自己的生活，變成自己的工作，變成自己處事待人接物。把聖賢君子的模樣樹立起來做給別人看，起心動念，言語造作，決定不違背五倫、五常、四維、八德，不違背佛家所說的三皈、五戒、十善、沙彌律儀。我們先從前面下手，做到一定的程度再加上沙彌律儀，過個二、三年之後再學這部東西就夠了，一生受用不盡。
...謝總的黃河講堂，我非常佩服。以世間人講行善，從這個角度上來看，不但在現在，把古時候這五千年歷史都加上去，他是斷惡修善積功累德第一名。他這一生幫助多少人回頭是岸？三年一萬多人。不知道孝順的這些人，經過他七天訓練都變成孝子；無惡不作的人七天受訓都變成好人；還有一些貪官，在他那受七天訓練都變成廉潔，這個功德還得了，不得了！中國近代第一人。在歷史上算起來，他也是第一人。你對於中國傳統文化沒有信心，對大乘佛法沒有信心，你到他那去學七天，信心就出來了。日本前首相，鳩山先生，兩次來看我，我把黃河道德講堂介紹給他，他不相信，一個壞人怎麼可能七天變成好人？我介紹他去參觀，我說你親自去看。他真的去了，聽說住了三、四天，寫了封信給我，還照了不少照片，五體投地。第三次到這來看我的時候，把這個事情告訴我，我見習主席，一定要把這個事情向他報告，太難得了！這一看信心起來了，中國傳統文化的魅力能救國家、能救全世界。我鼓勵他，你回日本去辦道德講堂，如法炮製，比做首相還有意義，做首相有時還救不了國家，辦道德講堂可以救國家，這是事實。
我們這一生能夠親自遇到、看到、聽到，這是緣分、福分，宿世沒這個緣分怎麼會遇到？遇到了信心增長，願心堅固，信願堅固只要努力不懈，沒有一個不成功的。這個王同學去了兩屆，一共十四天，你看他轉變多大。從這個報告裡看到他轉變，看到謝總教學的善巧，怎麼樣把人喚醒，怎麼樣教人回頭，都值得我們學習。這非常難得，我們看到非常歡喜，重要的是要向他們看齊，不能落在他們後面，要努力精進不懈。
無量壽經科注第四回學習班 王海波神父、開啟法師 （第一二五集） 2015/2/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0125
廣東潮州有個黃河道德講堂，主持人謝總，他這個講堂辦三年了，短期課程一期就七天，七天就能把人教好，非常有效果。幫助人破迷開悟，人一覺悟了，惡人都變成好人，貪官變成廉潔，功德無量。我深深感到他那個地方磁場不一樣，祖宗之德，三寶加持。這個事情不是人能做得出來的，他做出來了，如果不是祖宗、三寶加持，靠人做不成功的。這三年，經過他培訓的七千多人，在他這裡七天，他供吃、供住，一分錢不收。而且不收別人捐助，他自己有企業，企業賺的錢拿來做這個事情。真的三種布施圓滿，財布施；法布施，七天講座是法；學完之後人都回頭是岸，改過向善，無畏布施。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這個話早年章嘉大師教給我的。我相信，我一生依教奉行，是真的，不是假的，愈施愈多。人不可以有貪瞋痴，有貪瞋痴，你所得來的命裡有的，命裡沒有的你決定得不到，而且還打折扣，真的是錯了。財從哪裡來的？從財布施來的；智慧從哪裡來的？從法布施來的；健康長壽是從無畏布施得來的，別人有苦難，你幫助他化解，無畏布施。辦道德講堂，沒有進門的同學都是有苦有難，七天出來之後心開意解，知道怎樣離苦得樂，總的來說，無畏布施。應該要效法，希望這種講堂將來在全世界整個地球上遍地開花，整個地球上沒有壞人，人人都是好人，事事都是好事，那是地球的盛世，太平盛世出現了。不是一個地區，不是一個國家，是全世界。能不能做到？能，謝總能做到，人人都能做到，只要你肯幹。
二零一四淨土大經科注 （第七十八集） 2014/7/18 臺灣臺南極樂寺 檔名：02-041-0078
人是教得好的，佛帶頭做好榜樣，身行言教。極樂世界無比殊勝莊嚴，不是沒有原因而來的，人是教得好的。我們在二００六年做了實驗，證明果然如是，人性本善，人是教得好的，我們對這個有信心。廣東潮州黃河道德講堂，做了三年，非常成功。他比我在湯池的實驗還要踏實，他的講堂一期只有一個星期，七天。七天，把一個不孝的兒女變成孝子，把惡人變成好人，把貪官變成廉潔，真不可思議！得到政府的信任，現在政府正式承認，在他那裡掛牌，是當地道德教育的基地，還是讓謝總繼續不斷的在主持教學。這一個地方能成功，每一個省、每一個縣、每一個鄉鎮都能做成功。大家肯做，我相信半年到一年，中國這塊大地就變成太平盛世，它的殊勝肯定超過古人，超過唐太宗，超過文景，這是我們能夠相信的。
二零一四淨土大經科注 （第一七三集） 2015/1/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0173
老法師：黃居士的這篇報告，對當前的整個世界社會非常重要。現在社會亂了，這裡面講一個大學生殺人，我聽到過這麼一樁事情，沒有機會去深入調查。這種事情在這個世界，許許多多的地方常有，怎麼來的？確實是電視、網路教出來的。他把殺人當作遊戲，他不知道這是犯罪，他不知道這是錯誤，他認為是很正常，他在玩電動玩具，你說這多可怕。這個事情已經普遍在社會上出現了，怎麼去制止？
我也聽到一個消息。我的一個朋友，他們去參觀潮州黃河道德講堂，看了之後，也把他的心得感想寫了一篇長信寄給我。告訴我他親眼看到一個事實，就是在這個道德講堂學習的一個開網路的遊戲的老闆，她在當地開了四家。七天的課程，讓她深深的反省懺悔，決定把四家網吧關閉。我這個朋友說，你這四家網吧很賺錢？是很賺錢。你真的肯把它放下嗎？我要放下，我對不起這些小孩，把他們都教壞了，良心發現了。那你關掉之後靠什麼生活？她說以後再說，先關閉。這個七天的教學，能有這麼大的力量，叫一個人真正知過能改，這不是容易事情。我相信黃河道德講座裡面很重視因果教育。
倫理道德讓你羞於作惡，不好意思再做壞事，因果報應讓你不敢作惡。你要認真想一想，人在這個世間是有期限的，不是無量壽，你壽命到了時候你怎麼辦？報應就現前。這個報應全是三途地獄，你能不害怕嗎？不害怕是你沒把這樁事情搞清楚、搞明白。道德講堂把這樁事情講清楚、講明白、講透徹了，還舉出過去現前許許多多的例證，讓你不能不相信，不敢不相信，教育的目的達到了，勸人回頭是岸。他這一生造的是罪業很重，他這一回頭罪業就化解了，徹底回頭它就化解。為什麼能化解？他給社會大眾做一個好樣子，他能回頭，勸導社會大眾，做這個行業的人個個都回頭，這是好事，這就是他修的功德，這個功德能減輕罪過。它的影響要愈大，影響愈深，影響時間愈久，他的功德就愈大。
類似這種事情，辦講堂的謝總跟我說了很多，他繼續辦了三年。他年輕的時候也造罪業，也造很重的罪業，他能夠回過頭做大善事，搞個道德講堂，規過勸善。三年，他告訴我，接受這個講堂教育的有七千多人，七千多人回頭是岸，這功德不得了！真的是古人所謂「浪子回頭金不換」，他是人中的瑰寶，稀有難逢。現在一直做下去，愈做愈興旺。真幹，決定沒有絲毫名利的念頭，自己不要名，這道德講堂誰辦的？共產黨辦的。誰來領導的？我們的書記市長領導的。你看看，利，不接受任何人捐獻，免得人家說是他用這個來謀財，不收人家捐獻。財源從哪裡來的？他自己還有一個小企業，這個小企業的收入完全做這個。來接受教學的人，七天供吃、供住，一分錢不要繳。他說我這個小企業能夠供給得了，而且企業的經營不但順利，年年上升，非常興隆。他是量力而為，他能夠接受，一個月大概接受三百多人，就是他能夠供給他吃住一個星期，一個月可以供給三百多人，他就用這個，人數現在就定的這個數字。
我們學佛同學當中，真正體會到佛菩薩的教誨，真正把它落實在生活當中，這是我們第一個人，全心全力投入，自己經營的這個小企業做為他的經濟來源。佛法說，財布施愈施愈多，到他那就看到了。你再細細觀察，法布施，他幹的是什麼？道德講堂是法布施，聰明智慧增長。第三個，他修無畏布施，他搞了個放生園。他們是全家、整個企業都是素食，在這個地方上學七天的人，七天完全素食。他有個放生園，要被宰殺的牛羊，他都把它買來放生。放生園的動物可多了，像動物園一樣。這個果報，健康長壽。三種布施拼命在幹，三種果報天天增上，這個頭帶得好。
無量壽經科注第四回學習班 黃柏霖 （第八十八集） 2014/10/4 澳洲淨宗學院 檔名：02-042-0088