佛陀，導師！他說出了宇宙人生的真相

我們常說

佛陀是智慧圓滿的導師

那麼，他的導師又是誰呢？

有人也許會回答：

釋迦牟尼佛前世是燃燈佛的弟子

證悟前還曾向六師外道學習過

而在佛陀住世的時候

一位外道聽聞佛法能夠使人解脫

於是慕名而來

他讚美佛法的廣大殊勝

並詢問佛陀：

智者，您的教法如此圓滿，

請問是哪位老師所傳授的呢？

佛陀這樣回答：

我在生生世世中，追隨過的老師不計其數，而我現今成道，是由自己親身實踐所證得的智慧。如果要說我的老師，那便是以下八位讓我知道什麼該做，什麼不該做：他們分別是殺生、盜竊、邪淫、惡口、飲酒、老、病、死。

——故事來源《佛說八師經》

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是佛陀為所有佛弟子設立的防護欄，是對言行的基本規範和要求。而老、病、死則是我們必須面對的生命現實。

在《佛說無常經》中，佛陀告訴諸比丘，有三種法在世間是不可愛、不光澤、不可念、不稱意的。這三種法就是老、病、死。由此三事，如來、應正等覺出現在世間，為眾生宣說修行的方法。

如《法華經》所講的，如來為什麼要到世間上來？「為一大事因緣」。佛在這裡所講的大事因緣就是「無常」，以此來調御剛強難伏、煩惱重重的眾生。我們知道這些道理後，能依教奉行，善調身心，才會真正脫離對老、病、死的恐懼。

宗性法師在《生命的奧妙與真相》一書中分享了佛陀出家、修道的因緣：

在鹿野苑，釋迦牟尼佛第一次給五比丘說法，這也是釋迦牟尼佛第一次在人間給大眾說法。這次說法很重要，後來釋迦牟尼佛說法四十九年，都是以這次所說的思想為總綱。

我們都知道釋迦牟尼佛誕生於印度，開始修行的時候也經歷了很多坎坷。他本人地位很高貴，身份也很特殊，生活條件非常好。正因如此，他在皇宮裡生活時，沒有感受到人間生活的變化和不圓滿。當他慢慢長大後，有幾次出門，在城外分別碰到了示現生老病死的事情。他看到後，心裡開始思考：「除了生老病死外，人生還有什麼？」

其實，釋迦牟尼佛思考的起因，對我們就已經是一種啟示了。為什麼呢？釋迦牟尼佛出城門以後，看到生老病死，就開始思考：「人，怎樣才能擺脫生老病死？」我們普通人也時常看到生老病死，可是一直不覺悟，也從來不想解決這些問題。所以，釋迦牟尼佛之所以能成佛，這些就已經是因了。

他跟我們平常人的思維習慣不同，他在那時就已經開始了對生命，對人生的思考。世界上的智者都是少數人。牛頓看見蘋果掉落，就開始琢磨，並且琢磨出道理來，所以能發現地球引力。到今天為止，多少人也看著蘋果掉落，卻沒有想出名堂。所以，這些有智慧、偉大的人不是天生的。他只是在一些小事情上能去思考，追尋，問一個為什麼。

釋迦牟尼佛在觀察到生老病死的現象後，就開始深思：人，生老病死這麼苦，究竟要怎麼辦呢？於是，他就去出家修行，去全印度訪道。印度是產生多種宗教的國度，他前往各地學習，修行，後來還到雪山苦行六年，最後也沒有悟道。於是只好從雪山下來，到了恆河邊，接受了牧女的供養，開始在菩提樹下打坐，才又重新尋找新的方法，最終悟道成佛。

我要問大家的問題是：

釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道成佛了，他悟到什麼了？他怎麼悟的？

據經典記載，釋迦牟尼佛放棄了以前的苦行，開始覺察到世間的緣起法。所以，他成佛的時候就觀察十二緣起（十二因緣）。他把十二因緣觀察透了，就悟道了。

十二因緣是什麼呢？無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這就是十二因緣。

他怎麼悟的呢？他從一開始就想：有了無明，就有行；有了行，就有識，一直到後面就有老死，就是我們說的生死，而無明控制了我們的生死。他在四門遊玩的時候，就見到了生死，他出家也是為了要解決這個生死。

怎麼才能不死？就得不生；要不生，就得沒有有；沒有有，就沒有取……於是，他一直往後推，推到哪裡？要想沒有後面這一切，就必須要沒有無明。所以，他忽然覺悟到，世界上的所有的煩惱、染汙和障礙，全部是無明造出來的！是無明在總導演這一幕一幕的戲。反過來看，無明是根，是罪魁禍首，是司令。

因此，我們要想解決人生的生老病死，以及種種的不圓滿和缺憾，就必須斷除無明。他忽然想明白了，原來一切這麼簡單！一下子就覺悟了。所以他才感嘆：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但因無明妄想（一作『妄想執著』）不能證得。」

我們念經時，可不能就這樣念過去了，要學會思考：為什麼說但因無明妄想而不能證得呢？就是從觀察這個十二因緣所得來的。一切世間不圓滿的因緣，都是無明造成的。只要無明沒有了，自然就解脫生死，就成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，就悟的這個！

我們了解了佛陀出家、修道的因緣

也就知道了

「生命的奧妙與真相」

朝聞道，夕死可矣

一生所尋

不就是宇宙與生命的真相

讓生命的長河流淌得

更加自在與從容嗎？