瓷器鑑賞：以底胎底款判斷瓷器年代不得不看

瓷器鑑賞：以底胎底款判斷瓷器年代不得不看

如果以款識的內容作為評判依據，收藏界也有一個排序原則，依次排列分別為本朝款、寄託款、人名款、字款、畫款、簡單花押款。

如果對不同的款識從內容上予以區分，比較常見的就有帝王年號款、官字款、花押款、堂名款、銘文款、吉語款、用途款以及寄託款（也有人稱之為偽託款）以及人名款。

明清官窯瓷器中最主流的款識就是帝王年號款，它於明永樂年間出現，景德鎮御窯廠遺址就出土過標有「永樂元年」的楷書款陶瓷殘件。

明代的帝王年號款多為青花料書寫，到了清代康熙、雍正、乾隆三朝時，官窯瓷器的款識書寫也多用青花，而琺瑯彩瓷等品種則採用料彩，乾隆之後的粉彩瓷器的款識則多用紅彩。

與帝王年號款相映成趣的則是人名款，這種款識標註著陶瓷工匠、瓷器作坊主、器皿監造者或收藏者的姓氏，而且書寫與刻劃的位置也無固定模式，或刻於陶瓷的外底（多見於明代中晚期到清代晚期），或書於器皿的外壁。

清代瓷器款識中的堂名、齋名大多數都使用楷書。

製作此品之人有四種：一為帝王，一為親貴，一為名士而做大官者，一為制瓷界雅匠良工。

清帝中，康熙、乾隆好講理學，所以兩帝時代御製瓷器堂名，也就多愛用理學語。親貴諸王所制瓷品，康熙時有拙存齋、紹聞堂等。乾隆時有彩華堂、彩繡堂，所制瓷品也都是內府御用之物。

至於名士且做大官的人所制瓷，則有乾隆時的雅雨堂制、玉杯書屋、聽松廬等。

當時名工雅匠則有寶嗇齋，有陳國治、王炳榮等。

道光時有恆堂瓷款為最多。款識為：道光某年定府行有恆堂珍賞，實為清瓷款識中之奇品。道光時的聽雨堂、惜陰堂.，這些瓷品的主制人是誰，則不可知也。

清瓷款識中，稱堂、齋的，為帝王、親貴、達官、名匠所制瓷；

而在瓷款中稱書房、山房，稱珍藏、珍玩，稱雅制、雅玩的，僅僅達官親貴擁有。

說到這類瓷器的價值，以慎德堂、紹聞堂、O竹主人所燒制最為有名；

其次則.東園文石山房、瑤華道人、十硯齋、紅荔山房所制亦堪稱珍玩；

南京出土重要古代瓷片，其中就有「紅荔山房」

慎德堂所制瓶類瓷品，至近代則已極罕見，因而價格昂貴。

清慈禧太后制瓷名大雅齋，多以豆青色作底，黑線雙勾花；也有五彩者，則多繪牡丹、萱花、繡球之類。豆青色底的橫題大雅齋3 個字，旁有天地一家春印章；底有永慶長春4 個字，亦有大雅齋款字在底。

到民國時期堂名款曾盛極一時，陶瓷的人名款相對以前變化極大，不僅書寫人名，還添加了籍貫、別號等信息，長篇題款屢見不鮮。《景德鎮陶瓷史稿》稱「民國十七年景德鎮彩瓷業有一千四百五十二戶」，紅店主為將自家的產品與別人區分開來，多會在瓷器上標註繪製者或店主的姓名。