延續五千年的詩意棲居地

2020-08-27 最江南旅行匯

餘秋雨是這樣評價良渚的,「我從來沒有見過一個文化遺址會這樣美麗,這樣地水草豐美,這樣地搭配勻亭」。這種如玉一般溫潤小巧的良渚文明,似乎就應當屬於這一方水土,屬於我們所在的江南。

5000年以來,始終不變的是良渚文化的精神內核和詩意棲居的情懷。漫步其中恍然間會有時空交錯之感,這一切的一切都值得我們邁開腳步用心去體驗。

北京時間2019年7月6日,在亞塞拜然首都巴庫召開的第43屆世界遺產大會上,杭州的良渚古城遺址正式列入《世界遺產名錄》,實證中華五千年的良渚文明也真正得到了廣泛認可。

良渚古城是繼西湖、京杭大運河後杭州的第三個世界文化遺產。


良渚博物館

2008年,良渚博物院建成開放,由英國首席設計師戴衛·奇普菲爾德設計,外觀粗獷、大氣,灰白色牆面沒有任何裝飾,與美麗洲公園相映成趣。

良渚博物院也是國內唯一獲得世界「最佳公共建築獎」的建築。

良渚博物院建築的設計,是以「一把玉錐散落地面」為設計理念,由不完全平行的四個長條形建築組成,被稱為「收藏珍寶的盒子」。

展覽依託「水鄉澤國」、「文明聖地」、「玉魂國魄」三個展廳,全面立體真實地展示了良渚遺址和良渚文化的考古成果、遺產價值。

值得一提的是良渚玉器,在整個中國的玉文化歷史長河中也佔據著重要的位置。不僅造型精美、功能豐富,還開創了「葬禮於器」的文化傳統,連接了新石器文明與青銅文明,是東方價值觀的生動體現。

在良渚眾多出土的玉琮裡,有一件最大、做工最精美、保存最完整的傳說中的的「玉琮王」。

這件玉器在去年曾上了《國家寶藏》併入選最終特展9大國寶之一,在節目中周冬雨化作良渚祭司守護華夏文明聖地,為大家講述國寶玉琮王的前世傳奇與今生故事。

玉琮的入選理由是它見證了華夏先民神乎其技的智慧、經天緯地的信仰,見證了五千餘年前文明投射至中華大地的燦爛輝光。知來路,識歸途,揭開玉琮之上的霧靄,窺得中華文明多元起源的端倪,明了中華文明世代傳承的方向。


美麗洲堂

「美麗洲」是對「良渚」地名的最適合的現代漢語釋義。

美麗洲堂於2010年建成,這棟由日本設計師設計的教堂氣質清雅自然,質樸大方。

主體建築是「八」字形,將中國傳統的「硬山」式屋頂與國外先進的宗教建築設計理念有機地融合在一起,給人一種安寧幽靜的心靈歸屬感。

廣場上獨立的鐘樓高12m,上擎3m的十字架,車行通過緊鄰的國道即可由躍入眼帘的鐘樓小景感知美麗洲堂的位置,而頂部的鐘則是由義大利老字號鐘錶廠訂製的。

教堂不定期會有唱詩和禮拜活動,也有很多新人來此舉行婚禮。

美麗洲堂的椅子也是很妙的設計,椅背呈90度,能讓人不自覺的端坐,而長椅兩側天使翅膀的設計更為教堂增添了一份純淨與神聖之感。


良渚文化藝術中心

日本建築師安藤忠雄曾造訪良渚文化村,為此處自然與人文環境所打動,由衷的說:「希望我設計出的產品,不會輸給這裡現有的建築和環境。」而一座包含良渚情懷的良渚文化藝術中心,就是他為良渚文化村呈獻的最好禮物。

遠看良渚文化藝術中心,巨大的幾何形屋頂在茂密的樹林中探出頭形成一幅抽象的畫面,村民親切地稱這裡為「大屋頂」。大屋頂作為城市級綜合文化運營平臺,全年已舉辦逾230場文化活動,孵化了如「大屋頂X西戲演出季」、「櫻花季」、「仲夏夜之夢」等眾多孵化城市文化的IP活動,成為杭州的網紅打卡地。

在設計理念上,良渚文化藝術中心創造性地融匯了東方美學與西方建築理論,非常完美地表現了日本大師級建築設計師安藤忠雄「情感本位」的空間概念,整個建築非常注重人、建築與自然的內在關聯,為安藤近年來代表性作品之一。

安藤忠雄用簡單的語言創造豐富的空間,並且引入自然界的抽象元素,使空間體驗變得有感染力。屋頂的採光窗、延伸至屋面下的水面和水岸邊的櫻花道打破了清水混凝土封閉的印象,光、水、櫻花這三個元素也是安騰慣用的自然元素,這些元素非常融洽的融入到了建築內部。


結語

從良渚古國到良渚文化村,這片土地跨越5000多年卻越發光彩奪目、歷久彌新。如今終於可以揭開良渚的神秘面紗,一起走進它的前世今生。


圖片來源網絡,版權歸作者所有

相關焦點

  • 北島:詩意地棲居在香港
    而我們能做的是,如何激發他們打開心靈的空間,詩意的空間,創造與想像的空間。什麼是詩意?「詩意地棲居」,如今幾乎已成了房地產開發商的廣告用語,甚至和「豪華典雅,高尚至尊,歐式風格」之類的陳詞濫調混同。我想在這裡有必要重溫經典,看看二十世紀最偉大的德國哲學家海德格爾到底是怎麼說的。
  • 「人,詩意地棲居在大地上」。
    >人詩意地棲居,」的重要性。讀著先哲精闢而詩意的論述,饒有興趣地跟著文字的意境反覆品讀了幾遍,此時的腦袋越發的清晰,安靜,仿佛忽略了車輪疾馳的雜音,閉上眼睛,滿腦子都是「詩意」的幻象,沉醉一路風塵。​​  「人,詩意地棲居在大地上,」海德格爾在荷爾德林詩境的基礎上豐富了這句話的內涵。
  • 「評論」城市,如何「詩意地棲居」
    城市,如何「詩意地棲居」許海兵「人們來到城市,是為了生活;人們居住在城市,是為了生活得更好。」曾幾何時,人們對城市的美好生活滿懷憧憬、趨之若鶩,以為可以如德國哲學家海德格爾所言「詩意地棲居」。然而,在諸多「城市病」的困擾之下,那些曾經對城市生活的美好嚮往,似乎都成為空中樓閣、鏡花水月。「城,所以盛民也。」城市是人的城市,城市的價值在於為人服務,只有以人為本,城市發展才能合乎規律。
  • 人如何詩意地棲居在大地之上?
    憨惄先生這裡所說的詩意人生的意思,並不是提倡身處困境卻一定要不切實際的痴痴妄想如何如何藐視困難、戰勝困難!而是要順應困難,知道這些困難的前因後果是什麼,知道這些困難的本質是什麼!荷爾德林《在柔媚的湛藍中 》寫道:「人,詩意地棲居在大地之上。」現實生活中的人究竟如何做到這一點呢?如果我們不了解自己,當然也就談不上了解別人,自然也就不會了解我們周圍的一切事物。
  • 詩意的棲居與人生的幸福
    我最早聽到「詩意地棲居」是在我中學的時候。但那時候,我並不懂得其深刻真正的涵義。如今,我似乎更懂了!我更覺得,詩意地棲居,就是一種幸福!就是一種人生的幸福!「詩意地棲居」,這本是海德格爾存在主義哲學的思想。
  • 詩意的棲居
    詩意的棲居,阿爾瓦·阿爾託原創 橘之莧 莧說 今天慶祝一下 只要心靈良善純真就會欣喜地神性自度神莫測而不可知?我寧願相信如藍天一般清澈神本是人的規尺人生充滿勞績然而,人詩意地,棲居在大地上。, 人應該詩意地棲居在大地上。
  • 荷爾德林和海德格爾所倡導的「詩意地棲居」是什麼意思?
    每次看到這幾個字眼都深有感慨:精神家園、心靈家園、詩意棲居心靈歸宿、安放心靈、安頓靈魂只因在這個時代、這個社會心靈無處安放,靈魂沒有歸宿,到哪裡都是流浪。多麼渴望有詩意棲居之所。「人,詩意地棲居」這句話就像聖物一樣讓人感動和敬畏。而這句話到底是什麼意思呢?《人,詩意地棲居》,是德國19世紀浪漫派詩人荷爾德林的一首詩,後經海德格爾的哲學闡發,「詩意地棲居在大地上」,就成為幾乎所有人的共同嚮往。
  • 詩意地棲居,走近施託姆詩意小說
    可是,就是普通人的生活,他們的喜怒哀懼,在一位德國作家筆下譜寫出了一篇篇詩意的小說。如果你嚮往詩意地棲居,如果你常與內心對話,如果你覺得一景一物總關情,如果你愛閱讀,那麼走近施託姆的詩意小說世界吧。可是寸有所長,施託姆詩意小說在我心中的地位,猶如宋詞在中國文學中地位。
  • 在神秘意境中詩意地棲居
    (原標題:在神秘意境中詩意地棲居) 現代工業社會與人性之間存在著難以調和的衝突
  • 北大中文系教授陳保亞:理性地生存,詩意地棲居
    那你說,我寧願做一個不用擔當的普通人,在母語寫作中,像德國詩人荷爾德林所說的那樣,詩意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。 什麼是北大精神?自由、包容、民主、科學、獨立、愛國等等,每個人都有不同的理解。我所理解的北大精神,是對理性的認同。 這裡的理性是針對愚昧而言。
  • 人,當詩意地棲居
    人當詩意地棲居我很喜歡詩人顧城的一句話:「人可生如蟻,而美如神」。這種喜歡幫助我悲憫地觀察自己和四周的生命,更何況這種觀察的方向和態度是如此的具有鼓勵的意義。詩歌和哲學都是相通的,它們試圖做出某種巨大的持續的努力,為了詩歌的精神和哲學的本質,詩人做出的貢獻和哲學家的付出都值得我們敬仰。
  • 讓我們詩意地棲居
    這個世界啊,應該如海德格爾所言,該有「詩意地棲居」。劉曦林, 詩意地棲居, 25*23cm, Ink on rice paper 紙本水墨, 2005所謂存在的奧秘,正是中國的哲學傳統——詩意地生存呀。
  • 越·聚黃金一代 | 紅樓的寶黛,詩意地棲居在那個世界
    越·聚黃金一代 | 紅樓的寶黛,詩意地棲居在那個世界 2020-12-15 16:48 來源:澎湃新聞·澎湃號·政務
  • 貴州黔西南:詩意棲居
    詩意地棲居,應該是一種美好的與自然和諧相處的生存狀態。仰望星空,凝視明月,泛波五湖,踏遍青山……  幸運的是,黔西南既有小城市的安逸,也有大城市的豐富多彩,推窗見綠、出門見景、四季見花、綠樹成蔭……現今黔西南城市的街道,讓每一個生活在這裡和過往的人都能切身感受到了城市越來越乾淨整潔有序、山清水秀城美、宜業宜居宜遊。
  • 李裴:詩意地棲居——散讀劉華長詩《天弈》
    散讀數遍,釋然,感到的是閱讀的輕鬆和內心的激情,詩人筆下,已將描寫對象和內容,龐大而繁複的時空,轉化為一種富有個人特色和性格的詩意的體悟和文字,用審美心態融化了個人人生經歷和際遇,在「亂花漸欲迷人眼」中嘗試以「天弈」的閃光尋覓精神的家園,追尋著「人,詩意地棲居在大地上」。
  • 世間充滿勞碌,誰能詩意棲居?
    「棲居」是棲息,寄居的意思,一度在荷爾德林和海德格爾的筆下詩意起來,他們倡導「詩意地棲居」。人,應當詩意地棲居在大地上,在享有充裕的物質生活的同時,精神家園也應該豐盈。就如同王小波所說:「一個人只擁有此生此世是不夠的,他還應該擁有詩意的世界。
  • 身處城市,如何「詩意地棲居」?答案藏在《花草樹木圖鑑大全》裡
    林語堂01 何為「詩意地棲居」?19世紀浪漫派詩人荷爾格林貧病交加、流離失所的生活狀態下,創作出了《人,詩意地棲居》。劬勞功烈,然而詩意地,人棲居在大地上。我是否可以這般鬥膽放言,那滿綴星辰的夜影,要比稱為神明影像的人更為明澈潔純?大地之上可有尺規?絕無!」當工業文明飛速發展,當科學技術日新月異,荷爾格林敏銳地察覺到人正在不斷地被異化,科學技術的進步將無情地抹去人的個性,取而代之的,是呆板、單調、碎片化的生活狀態。
  • 像散文一樣行雲流水般,詩意地棲居
    於是,就想像散文一樣,行雲流水般,詩意地棲居。散文的行雲流水之意境,就像美妙的生活。寫景,抒情,狀物,或者無序的隨意識流想到即寫,都可以。有時候,生活中需要太多的循規蹈矩,偏偏有點本性不羈愛自由,所以也就喜歡上了這散文之「散」。一字一句,都是因為感覺。因為有感覺,一個個文字便有了生命力,鮮活而靈動,如同長了翼,可以輕舞飛揚。
  • 詩意地棲居:讀武俊平先生《中國人文思想:尋找自己的精神家園》
    我們好多人疲於應付忙碌而充實的生活,或者頻繁地刷著手機打發無聊而沉悶的時光,可是,我們有沒有想過停下來好好思考一下生命的意義。十幾年前,我正在讀研,接觸到一本哲學書籍,讓我學會了思考存在的價值。全書共分九個部分:帶著靈性去生活、你為什麼迷惘、詩意地棲居在大地上、開掘生命的清泉、點亮自我的燈塔、愛——一生的課程、工作是美麗的、找回失落的單純之美、人生的旋律。從這些綱要可以看出,讀這本書將是一次直面自我、沉澱思考、催人覺醒的心靈旅程。
  • 後疫情時代慢生活美學引領咱們去詩意地棲居海南長壽島
    於是,被都市病折磨得疲憊不堪的圍城居民,越來越嚮往追尋詩意地棲居。 從而驀然回首,發現詩意地棲居原來就在我們身邊。