莊子講道是絕對的，沒有什麼界限，無所謂形上形下，也無所謂古今，也無所謂本體非本體。夫道未始有封，未始不是開始的意思，封就是界限。言未始有常，言語代表所有的文字理論，也代表所有的思想，沒有一個言論思想是永恆的真理，沒有什麼是永遠存在的。
如果言語文字可以確定，那就永遠都不變，實際上人類言語文字，三十年變一次，再過六十年，我們的許多講話，說不定後人又聽不懂。為是而有畛，畛就是界，畛界，不得已，人文假設建立一個區域，建立一個 像 田坎一樣的畛界。
請言其畛？莊子提出「八德」觀念：有左有右，有倫有儀，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。這跟孔子在《易經-繫辭》上提出的「方以類聚，物以群分」相通。方就是方位，東南西北，每一方 位 不同，人類、動物、植物、礦物就不同。
以類來分開，萬物是一群一群的，這是孔子的思想。我們把莊子提出來的「八德」，用孔子的《易經》思想一歸納，即「群分類辯」四個字。
莊子用「八德」，這八個方法、八個程序的邏輯，把戰國時的邏輯名家如惠子、公孫龍等人，辯得一塌糊塗，在莊子的邏輯面前站不住。禪宗也是走這個路線，如珠之走盤，沒有邊際，沒有輪廓，邏輯論辯到這個地步，沒有邊際可以給你拿，沒有尾巴給你抓。
《易經》的辯證是八段乃至十段觀象，每一個卦的錯綜複雜，真是八面玲瓏，都有八面的看法，最深點來講，且有十面的看法。
西方的黑格爾的辯證法，只是正、反、合三段論法，印度有因明五段論辯法。假若任何理論 只是正、反、合，肯定，否定，矛盾統一，那麼可以說永遠只有否定，也可以說永遠都是肯定囉！由這個道理我們便知道，老莊的思想與孔孟的學說，都是由易理而來，就明白了中國文化的源遠流長。
「八德」講什麼呢？「有左有右」，物理世界的次序；「有倫有儀」，人文社會的次序；「有分有辯」，理念世界的次序；「有競有爭」，人類社會的現實，莊子不過用八個類別加以歸納。
我們知道，孔子讓人家挖苦得最慘的是道家，但是道家每個人都很捧孔子，罵孔子最厲害的是莊子，但捧孔子最厲害的也是莊子，可以說莊子是孔子的知己，這裡他又在捧了！（南公懷瑾《莊子講記·齊物論》37）
願超越一切的平靜與你同在！
國學正能量，智慧識人性；相遇皆是緣，生命眾歡樂！