本周，臺灣教育主管部門通過新版高中歷史課綱。依據此課綱，臺灣高中歷史課從此只講臺灣史、東亞史、世界史，自1945年日本戰敗投降後臺灣高中一直設置的中國歷史課不見了，中國歷史與日本史、韓國史並列於東亞史。這就意味著，如果接受這樣的教育，臺灣的孩子從此只認臺灣歷史是自己的歷史，而中國歷史是「東亞史」，是周邊國家的歷史，與己無關。這種宰割史實的歷史教學設置，是民進黨當局「去中國化」邁出的又一步，他們要從校園教育開始徹底洗腦臺灣下一代，讓他們認「中國」為「外國」。
蔣經國去世後，李登輝主政臺灣，開始在校園的歷史課上動手腳，先是在初中加入了《認識臺灣》教科書，這本書成為「去中國史」的起點，將臺灣歷史分為「史前時代」、「國際競爭時期」、「鄭氏治臺時期」、「清領時代」、「日本殖民統治時期」和國民黨退守臺灣。這樣的歷史劃分，將葡萄牙、西班牙、鄭成功、清朝、日本、蔣氏父子列為同一性質，都是「外來政權」，誤導「臺灣是被中國侵略」的印象。
但李登輝時期「大中國」意識仍然是臺灣的主流，他只能「挾帶私貨」，放任學者鼓吹「臺獨」史觀，其中便有杜正勝的「同心圓」理論，這個理論將臺灣視為和大陸毫無聯繫的一個孤立的點，鼓吹改變中國視角，從臺灣出發，由內而外，由近而遠了解歷史，認識世界。在此理論基礎上，校園教育開始漸漸抽離中國內容，以臺灣本土內容為政治正確。杜正勝自己曾說：「現實情況下，我們能做的不過減低一些中國成分，多加一些臺灣成分而已，《認識臺灣》課程即是具體的展現，進一步扭轉中國主體而為臺灣主體，還有很大的距離。」
經過李登輝的鋪墊，2000年陳水扁上臺後加快歷史教學的「去中國化」步伐，2003年的「高中歷史新課程綱要草案」將明代中期以後的中國史劃分到世界史中，2006年將臺灣史從中國史中分離出來，臺灣的高中生首次有了「臺灣史」教科書，臺灣高中歷史課從此形成臺灣史、中國史、世界史的格局，至今未變。
臺灣史教科書基本延續了李登輝的《認識臺灣》的歷史劃分，分為「早期臺灣」、「清代的長期統治」、「日本統治時期」、「當代臺灣與世界」四部分，以「去中」媚日為基調，在血緣、文化上強調臺灣與南島（南太平洋島國）的淵源；將鄭成功收復臺灣稱為「奪取臺灣」，把這段歷史稱為「荷、西與鄭氏政權」，別有用心地將鄭成功與殖民者並列；將清朝統治時期臺灣的發展稱為「漢人文化向臺灣移植」，強調「民變」和當時漢族與原住民族的衝突，無視當時的發展成就。
對於日本殖民統治的50年用了四分之一的篇幅強化美化，這一章的導論裡有這樣的文字：對臺灣民眾而言，日本殖民統治臺灣的五十年，在社會、政治、經濟或文化等各個層面上，接觸到前所未有的新體驗，也就是「近代化」的經驗……當臺灣民眾開始體驗一個近代文明「空間」的同時，社會民智也隨著提升。由於近代化的先後與程度有所差異，臺灣民眾逐漸與他們在中國的遠親，無論是生活習慣或行為模式，在近代文化的認知上有了分歧……全然不提日本在臺灣的屠殺、掠奪、歧視暴行，無視臺灣人民反抗日本殖民統治的史實。
除了教科書「變臉」，陳水扁時期的教育部門還發布「教科書用詞檢核」，規定「對中國的地名、歷史朝代、特定人物等都要加注國名」，比如「山西省」改為「中國山西省」，「春秋戰國時代」改為「中國春秋戰國時代」，「偉大詩人李白」改為「中國的偉大詩人李白」；規定「我國」改稱「中國」；規定不得用「古代」、「老祖宗」、「古人」等詞彙指稱中國古代和古人；規定不能用「國畫」、「古典詩詞」指稱「中國特有的書畫、戲劇、詩詞」；甚至禁用「古今中外」一詞。
這種近乎文字獄般地「檢核」，使臺灣的教科書淪為「臺獨」教材，使臺灣孩子「不知有漢， 無論魏晉」。
臺灣歷史教科書一路變臉，也一路受到譴責和批評。當李登輝推出《認識臺灣》時，臺灣著名的排灣族詩人莫那能疾呼：「認識臺灣必須認識真實的臺灣，不是強迫下一代認識虛構的臺灣」。當時，臺灣學者王曉波、王仲孚等逐句批駁《認識臺灣》，並出版了《認識臺灣教科書參考資料》。臺灣作家陳映真指出：「大量的主流政治意識形態幹預，民族分離主義的宣傳和新殖民地觀點，使歷史教科書充滿了欺罔和錯誤」，他痛斥教科書中的「臺灣文化多元論」、「明鄭獨立王國論」與「日本殖民有功論」等都是謬論。
到了陳水扁時期，每次的課綱修訂都伴隨著激烈的批評與抗議。2003年歷史課綱提出將臺灣史從中國史中分裂出來，遭到了歷史學者和時任「立委」的洪秀柱、李慶華、李慶安等迎頭痛擊，課綱委員會召集人張元不堪壓力辭職。
2006年，臺灣史單獨成冊的課綱出臺，臺灣歷史學者逯耀東發表公開信批評自己的弟子、參與歷史課綱修定的周梁楷、黃清源，逯耀東在信中寫道：你們遵從某人的意旨，閉門造車將歷史裁剪得柔腸寸斷，然後拼湊起來，就向天下宣告新的歷史解釋已經形成了，這樣不是草率些嗎？所以，半年多前高中歷史課程問題初起之時，我就認為這是一場鬧劇……
「當飛機廣播我們正飛越長江時，我的眼淚一下子就流下來了，這是我老爸口中、我的小學課本中、我唱的歌曲中一直存在的長江，我以為我這輩子都不會見到。」這是一位臺灣朋友述說他1990年第一次到大陸時的感受，當時覺得臺灣朋友煸情，後來了解了蔣介石父子統治臺灣期間的校園教育，才理解這位生於臺灣的朋友對長江的感情發自肺腑。
現在臺灣有些鄉下的校園還保留著這樣的標語：「當個活活潑潑的好學生、做個堂堂正正的中國人」，這個標語曾經鐫刻在臺灣每個中小學校園裡，並印在學生的作業本上。就像大陸的學生皆知「好好學習、天天向上」一樣，「做個堂堂正正的中國人」是那個年代的臺灣孩子最熟悉的一句話。鑑於臺灣實行了50年的皇民化教育，當時的國民黨當局全面推行中華文化以抵消日本殖民教育的影響，1948年臺灣高中歷史課綱的教學目標是：明了中華民族內各宗族起源、混合及其相互影響相互依存的關係；明了我國歷代政治、經濟、社會文化等變遷的趨勢，特別注重足以影響現代社會生活之史實，激發愛國家愛民族之精神與光大之責任……在這樣的歷史課教育下成長的臺灣人，即使不認同大陸的政治制度，但認同自己是中國人，熱愛中華文化，「我國」自然就是「中國」。
也許正因為如此，「臺獨」視這樣的歷史教育為大敵，在近30年的時間裡，不斷塗改著歷史課本，意圖塑造「我國」是「臺灣」，「中國」是「外國」的認同。但臺灣不乏明理之人，近日對「東亞史」的口誅筆伐中，有學者指出：「去中國史」的結果不會是「臺獨」所期望的，因為臺灣的年輕人會認識到，靠著「去中國化」的文化與歷史，他們會失去文化底蘊，失去未來的競爭力。