「彩陶之路」與早期中西文化交流

2021-02-19 考古匯

參考文獻

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相關焦點

  • 「彩陶之路」——仰韶文化走進英國劍橋、牛津系列報導
    特別值得關注的是，兩大文化的彩陶表現出驚人的相似性，強烈提示我們在這樣的人群移動過程中，可能發生了早期的中西交流。這一交流大約發展在距今5300年前後，涉及羅馬尼亞和烏克蘭的特裡波耶-庫庫特尼文化，土庫曼斯坦的納馬茲加文化，中國黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化，這些歐亞大陸上的史前文明百花齊放，但在彩色陶器的工藝、器型、紋飾、符號有驚人的相似性。
  • 看廟底溝文化彩陶的足跡(文明之聲)
    製圖：蔡華偉核心閱讀仰韶時代的彩陶，「物化」了5000年前中國先民們的心靈，折射出那個時代的精神，在推進早期中國文明化進程中扮演過重要角色，也為今天的我們與歷史對話搭建起橋梁。彩陶特指燒制前繪彩的陶器。對比強烈的絢爛色彩，意象多元的美好圖案，點線面的繁複組合……彩陶不僅是早期先民的實用器具，更代表了那個時代卓越的藝術成就。考古資料顯示，在距今8000年的亞洲大陸東西兩端率先出現了世界上最早的彩陶，中國是世界彩陶的發源地之一。作為黃河最大的支流，渭河流域孕育出的彩陶文化區，也是世界重要的彩陶文化區之一。
  • 仰韶文化彩陶紋飾旋開千年「藝術門」
    眾所周知，仰韶文化因最早發掘的河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。這其中，仰韶文化彩陶以其絢麗的色彩、豐富的裝飾紋樣和優美的造型著稱於世。仰韶文化不僅僅憑藉彩陶反映當時社會生活強烈的歷史民族文化特徵，還在世界的歷史文化藝術中佔有重要的地位。
  • 北京輔仁大學與中西交流的早期實踐——《輔仁英文學誌》研究
    與輔仁大學的研究取向一致，發表在《輔仁英文學誌》的研究文章總體上側重中西交通和中國基督教史，域內和域外學者就此議題形成一系列的學術性對話，體現了中西文化交流在這所天主教大學的早期實踐。輔仁大學由中國天主教知識分子馬相伯、英斂之倡議並創辦，並得到當時極仰慕中國藝術文化的首任駐華宗座代表剛恆毅（Celso Costantini，1876—1958）的大力支持。
  • 船政學堂的歷史地位與中西文化交流
    但從能量說，在特定歷史時期，這批學生，對中國社會的近代化發展，包括軍事、經濟以及文化、政治，都起了巨大的推動作用。他們或擔任船政要職，為中國早期海軍骨幹；或從事經濟建設，對中國近代造船、鐵路、礦業、冶煉、郵電等實業的振興，做出重要的貢獻；或在教育部門供職，或從事翻譯工作，或擔任外交官，在中外關係、文化交流上起重要作用。
  • 《2020陝博日曆·彩陶中華》發行
    《2020陝博日曆·彩陶中華》內頁本報電(田立陽)近日，陝西歷史博物館《2020陝博日曆·彩陶中華》正式發行。作為踐行「讓文物活起來」的重要舉措，陝西歷史博物館在《2018陝博日曆·大唐長安》和《2019陝博日曆·絲路輝煌》成功發行的基礎上，再次集結專家團隊，依託全國20個省區市50家文博單位的文物資源和最新研究成果，推出兼具知識性、趣味性、觀賞性、功能性的《2020陝博日曆·彩陶中華》。
  • 中西文化交流的見證
    專家學者從金項鍊的多面金鍊珠的焊接工藝上、深藍珠飾上的凹雕工藝上、青金石和飾環狀珍珠邊寶珠垂飾以及手鐲等方面進行了研究，結果從形制到工藝，都充斥著外來文化的痕跡，透露出強烈的中外文化交流的信息，認為其原產於巴基斯坦或阿富汗地區。這條金項鍊與這對手鐲就是各國文化交融的產物，李靜訓墓也多了一個中西文化交流的研究對象的身份。
  • 看安特生提出的中國彩陶「西來說」如何被推翻
    安特生提出中國彩陶「西來」1921年， 瑞典人安特生結束對河南澠池仰韶文化的發掘後，對仰韶彩陶與土庫曼斯坦的安諾彩陶和烏克蘭特裡波列彩陶進行比較，認為仰韶、安諾、特裡波列彩陶有許多相似之處。而且安特生認為中國仰韶彩陶是學習中亞和歐洲彩陶之後而興起，由此提出了中國彩陶「西來」的觀點。
  • 劉津:做中西文化交流使者
    當時我在孔子曾經講學的杏壇拍照留影，沒想到若干年後，自己也成了一名老師，在美國教授中文，以及當代中國、中國電影和中國文化。其實即使在讀研的時候，我都不知道自己具體想幹什麼。曾經有一位韓國博士生好友說我當老師挺適合，我還不屑一顧，總覺得老師是那種帶著深度眼鏡、老實巴交的形象。不過有一點我很清楚，那就是，我一心想從事中西文化交流方面的工作。現在想想，如今在美國教中文不正實現了當年的夢想嗎？
  • 海外華文作家聚首荷蘭 探討中西文化文學交流發展
    ，來自17個國家58位華文作家共同聚首荷蘭，就如何在海外發展華文文學創作共同探討中西文化文學交流發展進行了廣泛的研討，本次會議的召開對加強荷中兩國文化交流和合作，對促進中西文化的溝通和發展，提升中國文化和世界華文的國際地位，特別是為中荷兩國建交40周年奉獻了一份厚禮。
  • 筆畫與色調的奏鳴,藏在甘肅彩陶紋飾裡的奧秘①
    大地灣文化表現為缽形器的口沿外繪一周2—3釐米寬的條帶；仰韶早期寬帶紋變為黑色，除了缽形器，某些葫蘆瓶和細頸瓶上部外側也用黑彩裝飾。，全部繪於陶缽內腹，符號呈紫紅色，沒有連續性;與此類似，仰韶文化早期，在陶器口沿及寬帶紋上又出現了五十餘種刻畫符號。
  • 這個外國人在西北發現一堆彩陶,由此斷言中國人的祖先來自西亞!
    仰韶文化以彩陶為主要特徵，而彼時中亞安諾彩陶（土庫曼斯坦彩陶文化）、特裡波列彩陶（烏克蘭西部彩陶文化）已被發現，可能年代上比中國的仰韶文化還要早。通過與仰韶文化彩陶相似性的對比，安特生原先關於「中國文化西源說」的想法又復燃了，他似乎找到了有力的證據，為了更進一步證實自己的想法，他決定到甘肅來考古。甘肅是古代絲綢之路的重要節點，是西去與東來路上的重要節點。
  • 「仁學」精神的現代意義,加速了中西文化的交流
    導語：「仁學」精神的現代意義，加速了中西文化的交流譚嗣同仁學的精神，一方面激勵著當時代的仁人義士，毅然決然的去衝破時代的枷鎖，另一方面，這種精神實則是中華文化與西方文化相衝撞、磨礪後而升華出來的一種精神，因此在某種程度上講，它體現了一種共同的價值追求
  • 彩陶地母——馬廠型彩陶
    有蛙形圖案的彩陶罐安特生在甘肅和青海，用兩年的時間一共發現了50多處文化遺址，他提出了仰韶、馬家窯、半山、馬廠、齊家文化等分期，為中國古代的陶器提供了多種形式。和半山型一樣，馬廠型彩陶的出土地也有兩種說法，一說是出土於青海省樂都縣的馬廠沿，另一說是出土於青海省民和縣的馬廠塬，現在這兩處都是馬家窯文化的遺址地，大約與半山型同期。馬廠、半山和馬家窯的彩陶同屬於馬家窯文化，是不同的類型。
  • 紮根中國二十載的「洋夫子」 願做中西文化交流使者
    趙曉　攝中新網濟南12月15日電 紮根中國二十載的「洋夫子」願做中西文化交流使者作者：趙曉 李欣講一口流利的漢語，熟讀中國古文典籍，在大學課堂為中國學生講古文獻學，山東大學儒學高等研究院「洋夫子」孟巍隆，雖然已在中國學習生活了20年，卻依然是校園「紅人」。
  • 新石器時代的彩陶圖案什麼樣?紋飾又有什麼內涵
    新石器時代 網絡圖片遠在新石器文化時期，符號化的圖案紋就已在陶器上大量出現，早期的圖案有些可以理解，有些實在令人費解，即便解釋也十分牽強。彩陶旋紋瓶 新石器時代甘肅省博物館藏彩陶文化中曲線表達比直線表達多而豐富。
  • 飛龍在天——仰韶文化廟底溝類型「鳥龍」紋彩陶盆的天文考古學解讀
    07、仰韶文化四條龍，兩條在「華博」!仰韶文化，是炎黃文化，彩陶文化，也是龍文化。仰韶文化目前發現了四條龍，分別為寶雞北首嶺遺址出土的「魚龍」(圖八)，濮陽西水坡遺址出土的「鱷龍」(圖九)，鄭州市華夏文化藝術博物館收藏的繪製在彩陶盆上的兩條「鳥龍」(圖十)。
  • 在國博看展覽|甘肅彩陶科普貼:帶您一睹藏在紋飾裡的奧秘
    距今八千年左右，渭河流域的先民燒制出了中國北方第一批彩陶。之後，彩陶廣泛出現在黃河、遼河、長江等流域的各個新石器時代文化中，而黃河上遊甘肅地區彩陶最為發達，形成了獨具特色的彩陶文化。甘肅的彩陶文化跨越了5500年，包含眾多新石器時代及青銅時代文化。
  • 《金色記憶——新中國早期文化交流口述記錄》發行座談會在京舉行
    回首當年那一段如詩如畫、波瀾壯闊的對外文化交流歲月，閱讀和傾聽老一輩藝術家的深情回憶和心路歷程，使我們當代文化工作者充滿了敬佩之情。可以說，早期對外文化交流是新中國文化史上的一座裡程碑，其意義非常深遠。蔡武說，早期對外文化交流是新中國外交的重要組成部分，在特殊情況下外交的重要手段。
  • 波蘭漢學家卜彌格:中西文化交流的使者(高清組圖)
    原標題：波蘭漢學家卜彌格：中西文化交流的使者國際在線消息（記者 楊晨）：2014年6月，初夏的廣州，在造型現代的廣州市圖書館地下一層展覽大廳裡，正在進行《「中歐交流使者」卜彌格的文化遺產展覽》。偌大的展廳裡進出著寥寥幾位參觀者，在展覽介紹上這樣寫道：「被譽為波蘭馬可·波羅的卜彌格先生的生平與著述，主要展示可追溯至17世紀的波蘭和中國兩國之間的早期直接交流、卜彌格的活動與作品。」400年前的這位身兼波蘭傳教士與漢學家雙重身份的卜彌格（波蘭語名米哈烏·博伊姆），在今天名氣雖然遠遠沒有早期的義大利人馬可·波羅大，但其實他的成就一點也不輸於同時代的外國漢學家。