盛世讀王維。王維的詩歌裡，氣息平和，平淡。這一點我贊同。王維一生，有波折，但得善終。懷才有遇，仕途也算是有成。
今天來學一首王維的詩歌《竹裡館》，這是他在輞川別墅寫下的一首詩，是和裴迪的一首和詩。
竹裡館
獨坐幽篁裡
彈琴復長嘯
深林人不知
明月來相照
那裴迪寫的那首詩如何呢？
竹裡館
來過竹裡館
日與道相親
出入唯山鳥
幽深無世人
《輞川集》序：餘別業在輞川山谷，其遊止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閒暇，各賦絕句云爾。
各賦絕句，想必是各自獨立寫，然後拿出來相互鑑賞，求得那詩意相知。
竹裡館，就是竹林裡的一間房子。而這間房子，王維是很喜歡的，不僅白天在裡面活動，晚上還不捨得離開。
「明月來相照」
這正是夜景。明月仿佛是天上的知音者啊，被竹林裡房子中傳出的琴聲、吟嘯聲吸引而來，特意灑下月光，加以關注。
王維說，「深林人不知」，顯然這個「人」不包含裴迪，在他心目中，人不知，是世間的忙碌人，而裴迪是知己，是真正悠閒的山居人。
裴迪也說：
「出入唯山鳥，幽深無世人」
在他們各自的心目中，彼此都不是世人。
這間竹裡館，王維是主人，裴迪是客人。
裴迪寫道：
「來過竹裡館，日與道相親」
來過，造訪過。
日與道相親，親近自然之道，與得道之人交流。這要比「談笑有鴻儒，往來無白丁」更清淡，沒有人間的煙火氣。
而確實啊，少了人間的煙火氣。
我喜歡陶淵明的桃花源記裡描述的——阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
桃花源裡生活的人，充滿了生活的氣息，是和光同塵的氣息。而王維的輞川別墅，沒有多少生活氣息，更多的是禪意的空曠，空靈，不帶人間的煙火氣。
王維這個主人在竹裡館做什麼呢？
「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯」
品味生命的獨在。輕撫七弦琴，長嘯天地間。過著竹林隱士的生活。
在輞川別墅的日子，王維身心安頓，沒有官場的人事煩擾。已有裴迪這樣清淡的友人，君子之交，其淡如水。
子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯篇》）
王維是否做到了「天下有道則見，無道則隱」？他在做一種平衡。若隱若現，大概就是莊子所倡的「間世」，在出世與入世之間。
我們再看看早期的王維——
觀獵
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射鵰處，千裡暮雲平。
曾經的少年遊俠兒，曾經豪氣沖天，有一番報復的王維，到了中年以後，終於收起了稜角與抱負，回歸生命本身的安頓。
「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯」
找到生命的獨在，不假於外物。
而「深林人不知」，又透出些些不平，沉澱在內心深處的少年意，終究不是那麼輕易消散的。
而「明月來相照」，照清晰的，不也是一個人的內心嗎？
「明則誠矣，誠則明矣！」——真正坦誠地面對自己，直面人生的所有境遇，才能真正得到生命的超脫，如此才可——「日與道相親」。
禪，不是逃避，而是兩刃相交。是生命的坦誠，直面所有。唯有如此，空靈不是一種幻想，而是一種真實。
盛世讀王維，不是取其能把生活過得唯美，有禪意。而是他能在平淡中，抑或是雍容華貴中，過得真實，有明覺在。
想起藥山惟儼的一首禪詩：
選得幽居愜野情
終年無送也無迎
有時直下高峰去
月下披雲笑一聲
這就是獨在的生命，自由的生命。
這些年，我在探尋——「鋼筋水泥，詩意棲居」，這樣的一種城市生活。在深夜書寫，在這個城市靜下來的時候，找到了這種生活的感覺。
聽一首漁歌吧。