作為現代經濟學的開山之作,亞當·斯密的《國富論》影響了人類經濟思想的發展,也影響了歷史的進程。它以人的「自私」為經濟行為的動機,「完全按照事物決定這種當事人的實踐活動的情況,按照事物實際上呈現出來的樣子,來描繪事物」。但亞當·斯密的另外一本書,成書時間更早的《道德情操論》,論述的反而是人的行為中的正義、仁慈、克己,宣揚的是人的「善」。
大概是因為此,有的學者認為斯密的觀點十分油滑善變,邏輯上「精分」了。但是事實是否真如此,首先是邏輯學家的斯密真的邏輯分裂了嗎?在本導讀中,著名經濟學家、北京大學教授晏智傑先生,從兩本書的邏輯體系、內在觀點以及問世時間等多個角度,對此有了系統的回答,幫助您真正理解斯密的經濟思想的原貌和全貌。
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晏智傑,著名經濟學家,北京大學教授。曾任教育部高等學校經濟學學科教學指導委員會委員,北京大學經濟學院院長等。主要代表作有《經濟學中的邊際主義》《亞當·斯密以前的經濟學》 《邊際革命和新古典經濟學》《勞動價值學說新探》等。
解讀亞當·斯密傳世名著
亞當•斯密(1723年—1790年),蘇格蘭啟蒙運動代表人物之一,著名哲學家,政治經濟學家,現代經濟學鼻祖。14歲入學格拉斯哥大學,17歲入學牛津大學, 1787年秋任母校格拉斯哥大學名譽校長。代表作《國富論》和《道德情操論》。《國富論》和《道德情操論》是亞當·斯密的兩部經典著作,相輔相成,全面體現了亞當·斯密的學術思想。
《國富論》
自由市場經濟理論的奠基石
現代經濟學開山之作
《道德情操論》
倡導正義與仁慈、良心與責任,
提出與市場經濟相適應的「合宜美德」道德規範
世界思想史上的經典之作
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《道德情操論》是亞當·斯密的另一部傳世名著,主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和以「公民的幸福生活」為目標的倫理思想。斯密把他所認為的人的本性中的所有同情情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源,來說明道德評價的性質,並以此為基礎表明各種基本美德的特徵,論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為,尤其是自私的感情和行為,以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。
合宜美德論是亞當·斯密的道德觀的核心。亞當·斯密認為,與市場經濟相適應的道德規範,既不是單純利己主義,也不是單純利他主義,而是合理利己訴求和高尚利他精神的結合;與其他各種道德論相比,「合宜美德論」最能適應市場經濟的需要,其核心是倡導當事人與旁觀者的感受的一致、當事人自身的言行一致;合宜美德主要體現為正義與仁慈、良心和責任感等。
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