每個人身上都存在著一部分必須摧毀的幻想和誤會。這誤會的根源在於人對自己的錯誤認識，對這世界的錯誤認識。 荒誕是無法消除的，因此人不要試圖去理解荒誕，應當選擇勇敢而清醒地接受荒誕。儘管這種荒誕如同命運和死亡一樣不可戰勝，但我們仍要憤然向荒誕提出挑戰，為自己的生命賦予自我的烙印。
——阿爾貝·加繆
西方文學和哲學中一直有個荒誕主義，那麼什麼是荒誕主義呢？他們是如何看待和定義荒誕的呢？我們是不是像他們所說的「現代人不得不活在荒誕之中這是我們的命運」那樣呢？一起來跟隨哲學詩畫進入——什麼是荒誕？現代人是否活在荒誕之中？
什麼是荒誕？
西方現代派文學可以稱為廣義的荒誕派文學，荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關係的喪失、人的異化等等主題，從而使荒誕派文學中的審美意象具有了不同於傳統文學的審美特質。
網絡上有這麼一個說法比喻的很好：在一片一望無際的平原上有一臺巨大的機器，它有著無與倫比的複雜構造，不停地運轉著。但至於它是用來幹什麼的？存在了多久？還將會存在多久？沒有人知道。這個機器就是我們所處的社會或世界。這就是荒誕。
荒誕主義的代表人物有：加繆、貝克特、尤內斯庫和阿達莫夫。
「荒誕」產生的四個因素：
其一，日常生活的機械性使人對其存在的價值和目的產生了懷疑，對自我存在的狀態或價值提出了疑問，感到了迷茫和困惑。
「舊常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環節了，那麼這樣的回答就變成了荒誕的第一個徵兆」。人們「用一系列熟知的、構建的意義把自己包圍起來同時，他們又培養出了一種迴避進一步思考的技能，從而使自己遠離人類狀態的陰暗面」。
其二，人寄希望於未來、靠未來生活實為自欺，因為它剝奪了「現在」的意義。
人存在的價值和生活的意義正是人在「現在」的具體境況中通過行動創造的。所以，人當立足現在的境遇並積極行動。拒絕未來、擯棄「明天」是人對「無意義」的反抗，「這種切膚之痛的反抗，就是荒誕」。
其三，人意識到了死亡、人之必死的命運。實際上就是人看到了自身的局限性。
時間如死神手中揮舞的長鐮，無情地收割著人類生命的麥穗，一步步將人帶向死亡。「人必有一死」是絕對的、永恆的、本質性的，它成為人類共同的遭遇、集體的命運。死亡讓人意識到生命脆弱、人生痛苦，它毀滅了生命中任何「基本的確定性」。在荒誕主義看來，死亡並非是通向來世的大門，而是一扇關閉了的、毫無希望的門。
其四，人產生了被遺棄於一個異己世界的感覺，即世界與人是陌生的，人與世界是斷裂的。
人對明晰、理性、和諧、均衡的渴求與世界的神秘難解、非理性的實際境況之間有一鴻溝。世界對人永遠是關閉的，人與世界的和諧被打破，人已感覺不到自己是世界的一個部分，「家」或「故鄉」的感覺亦不復存在。
阿爾貝·加繆的荒誕——
阿爾貝·加繆是明確地將「荒誕」提升到哲學高度的第一人，加繆之後，「荒誕」才正式出現在各哲學流派和文學藝術的形態之中。
加繆基於尼採、海德格爾、克爾凱郭爾、帕斯卡爾、薩特等人關於荒誕的哲學思想基礎之上提出了自己的觀點。「荒誕」在加繆那裡，是作為人的現代境遇的體現。
面對荒誕的態度時，加繆的興趣不在對荒誕的發現，而在於其產生的結果。在他那裡，荒誕被看作是結論的荒誕，即我們該如何面對人的荒誕性？從荒誕這個第一原理出發，面對荒誕，我們應該何去何從？是以自殺來告別荒誕，通過希望來逃避荒誕，還是進行反抗直面荒誕？
肉體自殺——看到人生的荒誕，生活的意義被剝奪，這是不能忍受的，自殺就是承認生命不值得繼續下去，活著並不值得。肉體自殺是面對荒誕所作出的一種選擇。
哲學性或宗教性自殺——在提出荒誕後走向希望，在否定理性後走向超驗物，把向上帝的飛躍和神秘主義作為出路。
反抗——加繆把荒誕定義為一種對立和較量，一種無休止的鬥爭，這種鬥爭意味著取消希望和不斷拒絕。不斷的反抗和鬥爭，才能擺脫荒誕和死亡。
加繆對荒誕感的描述多基於直接的生活經驗，是人在生存中經驗到的苦悶、空虛，甚至絕望之後所產生的情緒。在荒誕的情緒之下，人們常常感覺到生活沒有意義，無法戰勝死亡，也無法理解、抵抗這個世界。表面看來荒誕帶給人們的是悲觀，是苦難，而事實上加繆的荒誕哲學的深刻之處就在於進一步地挖掘了「荒誕」的內核，這也需要我們進一步考察荒誕感之後「荒誕」的積極現實意義。
作為人，如何對抗荒誕？
按照荒誕主義的理解，人們生活的世界是一個巨大的荒誕世界，而人類的歷史就是在於這巨大的荒誕的不斷對抗中發展起來的，人們必須想盡辦法克服死亡和空虛的威脅，來對抗世界的虛無和荒誕所帶來的重壓。雖然有些人有時候並不自知，但這就是客觀事實。那麼，我們該如何對抗荒誕呢？
對此，加繆首先強調說，面對荒誕，自欺欺人或避而不見都是毫無意義的，只有勇敢面對，才能得到解脫和救贖。面對荒誕，現實的人們往往採取三個不同應對的方法，分別為：
1，哲學家或思想家嘗試著賦予生活以意義，即把生活變得有目的性，有意義，樹立人生理想和價值觀。
2，科學家嘗試研究它的構造，看看是否能通過科學實驗收穫到一些新的發明成果或數據證明。
3，逃避、無視它的存在，並用各種方式麻痺自己的感官和思想，娛樂至死。這也是被採用最多的一種方法，是普通大眾最常做的事。
目前來說，第一種方法是最可取的，對於荒誕，哲學家兼心理學家阿德勒已經給出了不錯的答案，即給原本無意義無目的的生活賦予意義和目的，這樣我們就能慢慢地戰勝荒誕和虛無，擺脫死亡和空虛的困擾，進而讓自己升華為一個充滿希望和豐富人生的個體。