志於道,據於德,《弟子規》是德行教育的基礎教材

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[繁華靜處遇知音]

教育的目標，就是讓我們回歸到道德上來，回歸到本性上來，把我們本性中的本善顯發出來。《弟子規》就是德行教育非常重要的基礎教材。

《弟子規》這本書的原作者，是清朝康熙年間一位秀才李毓秀。李先生根據《論語》的教導，編纂了一本《訓蒙文》來訓導兒童。後來經清朝的賈存仁先生再度改編，更名為《弟子規》。

《弟子規》全文不長，總共三百六十句，每一句三個字，共一千零八十個字，念起來琅琅上口，很容易背誦。我們熟讀背誦以後，關鍵要在生活當中時時提得起來，要落實到我們自己的生活行為當中，才能夠受用。

《弟子規》前面一小段是「總敘」，下面分別是以「入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個段落來標示的，七個段落共講了一百一十三樁事情。文章末尾以「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」這句作為結論和勸勉。因此整篇文章為九個段落，總敘加結勸，中間七個段落。總敘就是全篇的總綱領，將整篇文章的宗旨為我們和盤託出。

「弟子規，聖人訓」，開宗明義就為我們講得很清楚。《弟子規》到底是什麼文章？它是聖人的訓導。哪一位聖人的訓導？孔老夫子的訓導。「孝弟，謹信，愛眾，親仁，學文」就源自《論語》，而《論語》則是孔老夫子的言行記錄，記載著這位至聖先師每天的生活行持。

因此《弟子規》不是一篇普通的文章，它是聖賢的教誨，是聖人的訓導。它基本的原理原則，就是《三字經》開篇的八句話，「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」這八句話，概括了中國傳統教育的哲學理念。

首先，我們必須要承認「人之初 ，性本善」。這個本善是我們本有的，是我們人的本來面目。本善具體地說，就是道德。《禮記.中庸》裡面有一句話，「天命之為性，率性之為道」，天命講的就是自然而然的，不是人為創造的，所以這個性就是本性，動念、造作如果能夠合乎本性，就稱之為率性。

因此，率性就是循著本性而起心動念、言語造作，這樣的行為就稱之為「道」。道，用現代話來講，就是自然法則，這個自然法則是本來就有的，不是人為去創造的。老子說這個道是宇宙本體，他在《清靜經》裡說，「大道無名，生養萬物。吾不知其名，強名曰道。」老子認識到，宇宙有個本體，這個本體就是道。

其實，道也不是它本來的名稱，大道無名，沒有名字。它是宇宙的本體，生養著宇宙萬物。宇宙從哪裡來的？從這個道來的，道沒有形象，也沒有名號。老子說，我不知道它叫什麼名字，就勉強給它起個名字叫做「道」。因此，「道德」兩個字含義很深。「道」就是宇宙本體，就是儒家講的天命，就是性，本性。

聖人覺悟了，我們說他證道了。證道以後是什麼樣子？他的身心與道合而為一了，也就是與宇宙萬物合而為一了。沒有你我的分別了，我就是宇宙，宇宙就是我，一切眾生，一切人，就是一個我。這種境界是聖人的境界，而且每一個人也都能達到這種境界，因為「人之初，性本善」。每個人都有這個本性，每個人都能與道合而為一，只是我們還沒見「道」。

我們如何去見道？見道，確實不容易。不要說見道，就是體會一下也不容易。為什麼？因為道是無形無相的，說不出是個什麼樣子，它是寂然不動的。我們的身體器官，沒有辦法去接觸到，眼睛看不到，鼻子聞不到，耳朵聽不到，舌頭嘗不到，身體也不能夠接觸到，甚至我們的意識思維都沒辦法想像得到，更說不出來。所以老子說，「道可道，非常道；名可名，非常名。」道，宇宙本體寂然不動。一動，就有了形相，這個形相就是「德」。 

 

道德兩個字，道是本體，德是現相，它有形相出來了。心不動的時候就與道合而為一；心才動，一個念頭才起來，有了形相，就有德了。而這個德與道相應、相合。我們無法見道，但是我們能夠見德，何謂德？常講「孝悌忠信禮義廉恥」為八德。這八德我們能見得到。孝養父母什麼樣？我們能夠知道，能夠體會得到。忠於祖國，熱愛人民什麼樣？我們也能體會得到。

所以，我們一般人雖不能夠見道，但是可以從德上去體會。只要循著「孝悌忠信禮義廉恥」這八德來生活，做一個有德的人，我們必然有機會見道。

然而，為什麼我們沒有辦法按照德去生活？這是因為我們有習氣，放逸慣了，從小又沒有接受良好的教育，造成現在一切起心動念、言語造作與道德相違背，因此不能見道。

要見道，關鍵是要接受聖賢的教育。《中庸》講，「修道之謂教。」「教」就是幫助我們從不良的習性，回歸到道德上來。《三字經》講「性相近」，本性是相同的，但是「習相遠」。有的人成為聖人，有的人是凡人。有的人幸福快樂，成聖成賢；有的人煩惱重重，最後落得個身敗名裂，這些都是沒有接受教育的結果。

而教育的目標，就是讓我們回歸到道德上來，回歸到本性上來，把我們本性中的本善顯發出來。

《論語》講「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」，這是儒家教育思想的一個概括。「志於道」，意思是立志要在道上。這個道是什麼？就是天命，就是本性，就是宇宙的本體。我們立志要見道，要證道，要回歸本性本善，要跟宇宙萬物合而為一，這就是聖人。

如何去做？要「據於德」，要依靠道德，這個德就是德行教育。《弟子規》就是德行教育非常重要的基礎教材。它的目標是幫助我們證道，見道，最終成為與天地萬物合而為一的聖人。所以，《弟子規》可不能小看它，小到能幫助你得到幸福的人生、成功的事業，大到能幫助你成聖成賢。

道和德，道是體，本體；現的相是德，體現的相是德相。這是從內在來講，表現在外就是「依於仁，遊於藝」。仁的根本還是道德，仁是什麼？愛人，對人有一顆真誠的愛心。仁和藝，都是道德的作用，所以君子要行仁，要學藝。為什麼？因為行仁學藝，就是回歸道德，就是恢復我們的本性本善。如何行仁？孔老夫子講，「力行近乎仁。」我們努力地去修學，按照聖賢教誨去做，這是力行。

力行，就與仁相近。對《弟子規》的每一句我們都要進行反省，認真地落實到自己的生活中，每一句都要做到，不可以馬虎，這就是行仁。行仁當中，就在逐漸恢復道德，恢復本性了。

「藝」是指藝術，泛指才能、技藝。古人講六藝，所謂「禮樂射御書數」。現在我們說百工技能，無論從事什麼行業，什麼事業，都是一門藝。工作當中，把我們的仁愛之心體現出來，把我們的道德表現出來，就是「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」。

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