從5月開始，到10月結束，一往為各位文學考研的同學準備了兩個流程（基礎階段、強化階段）、四個科目（古代文學史、現當代文學史、外國文學史、古代文論）的知識點分享推送。所有推文內容由在讀研究生學長學姐原創整理，每篇推送都有自己的分析講解，系統而實用。
荷馬史詩是古希臘詩人荷馬以口頭文學的形式創作而成的詩歌作品，作品分為《伊利昂紀》（又譯《伊利亞特》）《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）兩大部分。荷馬史詩是古希臘文學的代表作品，一直以來都是歐洲敘事詩的典範。
《伊利昂紀》以阿喀琉斯的三次憤怒為主線，將特洛伊戰爭的殘酷與壯烈表現得淋漓盡致，塑造出一系列立體多元的人物形象，深刻地展現出古希臘人追求原欲的世俗人本意識，表現出英雄主義與命運觀念對古希臘人的深遠影響。
《奧德修紀》講述了特洛伊戰爭將領奧德修斯海上歷險、成功返鄉的故事，奧德修斯體現出了濃厚的個體本位文化價值觀念，荷馬肯定了他維護私有財產的個人主義鬥爭，並由此體現出人的個人意識的覺醒。
1.荷馬史詩又稱「英雄史詩」，塑造了為數眾多的英雄形象。《伊利昂紀》通過戰爭場面刻畫出英雄人物勇猛、魯莽、暴烈的性格特徵，展現英雄主義的壯美與悲愴。阿喀琉斯不顧赫克託爾的遺言，在殺死赫克託爾之後，又凌辱他的屍體；在《奧德修紀》中，奧德修斯以其智謀戰勝海上一個又一個妖魔，返回家鄉後又設計除掉糾纏妻子的求婚者，既體現人物的剛烈、英勇，又體現出古希臘個人本位的文化價值觀。
2.作品也表現了古希臘人樸素的哲學觀和人文意識。在荷馬史詩中，奧林匹斯山上的眾神像是不死的「凡人」，他們不受道德規範的約束。他們是一群「正常的兒童」，充滿了原欲的色彩。此外，荷馬還用各種神靈來解釋自然現象，雷電是宙斯贈送的，地震是波塞冬催導的。這初步完成了古代人文意識中詩與哲學的結合。
3.史詩表現了古希臘人文學藝術中的悲劇意識和命運觀念。阿喀琉斯因為腳踵的弱點而無法改變自己被殺害的命運；以宙斯為首的眾神認為凡人的活期「就像樹葉一樣」，隨風易逝。但荷馬在這種悲劇概念中又滲透了幾分英雄對於既定命運的反抗，阿喀琉斯面對神祇的預言，毅然決然選擇踏入戰場，為命運而戰。即使人生短促，也要在有限的人生中將自我抗爭的力量發揮至極致。這是古希臘人的人生觀，也是西方「悲劇意識」的源頭。
4.在藝術形式上，荷馬善於處理題材及謀篇布局，擅長刻畫人物性格，敘述明晰、快捷。荷馬善於明喻，「荷馬式比喻」是荷馬史詩最為突出的藝術特徵，他擅長描寫性比喻，喻體取自自然現象與日常生活，呈現出古樸自然的藝術特點。如《伊利昂紀》中一番精彩的比喻：「阿開亞人靜靜地行走，吞吐著殺氣，隊形密集猶如南風颳來瀰漫峰巒的濃霧。」
荷馬史詩屬於口頭文學，因此具有文人文學所沒有的自然、生動、明快、通俗的藝術特徵。古羅馬詩人維吉爾曾根據荷馬史詩創作了歐洲文學史上第一部文人史詩《埃涅阿斯紀》。與荷馬史詩相比，該作政治性更為濃重，語言稍顯貴族氣息，缺少了人間煙火氣。
荷馬史詩作為西方文學的源頭，對後世的文學創作產生巨大的影響。如20世紀愛爾蘭著名的文學家詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》，便借鑑了《奧德修紀》結構與人物形象，兩者之間具有互文的關係，但《尤利西斯》是一部展現20世紀現代人精神狀態頹廢、庸俗、麻木的文學史詩，完全不同於荷馬史詩積極向上的個人英雄主義精神。
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