炎帝神農氏是中華民族的始祖之一，在華夏五千年的文明歷程中，有太多讚頌炎帝的神話傳說了，比如神農嘗百草，教民眾播種五穀，療民疾矢等等，如果說黃帝奠定了華夏民族大一統的局面，那炎帝則使得華夏人民得到了生存之道，正是神農始創了農業生產，於是開始了中華民族刀耕火種的農業社會。
炎帝神農氏興起於陝西寶雞一帶，居姜水之畔，傳說是牛頭人身，而真正活躍卻是在山西東南部地區，自他率其部落遷徙中原，並向北發展以來，炎帝在山西境內"嘗百穀，制耒耜，教民農耕"，完成了漁獵到農耕、從遊牧到定居這一人類歷史上的偉大轉折。他是傳說中農業和醫藥的發明者，千百年來受到人民的尊崇和祭祀。
如果要說到炎帝在山西的主要活動場所，那麼一定就是位於高平市神農鎮的羊頭山炎帝文化旅遊區了。在羊頭山到處可見炎帝神農氏活動的遺蹟遺址，在羊頭山的西山巔就是神農城了，它是當時神農氏部落主要活動的場所，在《寰宇記》中寫到："神農嘗五穀之所，上有神農城，下有神農泉。"，而在魏巍西山巔的神農城下60步有白、清二泉，左泉白，右泉清，泉側有井，就是神農井，而在清、白二泉下30米處就是五穀畦了，又被稱為井子坪，在後魏《風土記》中記載："神農城在羊頭山，其下有神農井，皆指此地也，地名井子坪，有田可種，相傳神農氏得嘉穀於此，始教播種，謂之五穀畦。"這也為羊頭山確實是炎帝神農活動場所提供了史料依據。
來到羊頭山可不是讓大家學習歷史知識來了，雖然關於羊頭山的人文底蘊與文化精神我們需要銘記，因為我們都是炎黃子孫，崇拜炎帝有利於加強中華民族的責任心與民族認同感，但其實羊頭山的風景也是十分的秀美的。登上羊頭山，只見主峰高聳，山巒秀麗，松林茂密，古柏參天，除留存大量炎帝歷史遺存外，羊頭山還有北魏時期的石窟群。山頂有北魏四面造像塔一座，造型優美，古樸典雅，底座為伏羊，系山之標誌。另有唐代石塔2座，巍然屹立，雄偉壯麗，在我國已屬少見。離五穀畦不遠，有始建於北魏的清化寺，遺蹟尚存。武則天天授二年重修清化寺碑，字跡依稀可辨。羊頭山半山腰處，有一古剎六名寺，寺內有塔，一股清泉噴出。泉下有池，名九華池，泉水清醇甘美，飲者神清氣爽，無不讚嘆。
來到羊頭山，如果你不登上頂峰看一看傍晚的夕照，那你真的就白來高平了，因為在峰頂不僅危峰秀拔，勢凌霄漢，而且溫煦的夕陽全部映照在你身上，那種光與影的掠動怕是最好的攝影機都無法完美地記錄下來吧，而這個景點原來早就被古人所發現，它就是高平古八景之一的「羊頭夕照"。
在羊頭山上還有一個村子，據說它因炎帝死後在這裡裝殮而得名，這個村子叫做莊裡村，而他的原名就叫「裝殮村」，後來以諧音叫做了莊裡村。在莊裡村還建有五穀廟，每年農曆四月初八為五穀廟廟會。舊時廟會盛大。主辦廟會的首領從七村八社中推舉。逢會之日，人們要敲鑼找鼓，由社首端著炎帝塑像到七村領先去出巡，場面熱鬧非凡。所以，民間流傳有"走揚州，下漢口，不如五穀廟裡當社首"之說。
羊頭山還有炎帝陵，還有故關炎帝行宮，高平炎帝廟等建築古蹟，這些都是古代為紀念炎帝而建造的，要說山上最出名，也是最能證明羊頭山是炎帝故裡的景點，那就是高平清化寺了，清化寺有上、中、下之分。上清化寺即《羊頭山新記》中所說的清化寺，在羊頭山正東稍南1.5裡，"建自後魏孝文帝太和之歲，初名定國寺，北齊改宏福，隋末寺廢，唐武則天天授二年重修，改今額，有碑，乃唐鄉貢明經牛無敬撰並書"。其略曰："此山炎帝之所居也。"現寺已不存，廢墟有石碑一通，為明正德二年（1507年）所立，碑文中亦記有"神農遊履於羊頭山嘗谷於此"等語。
而這一明代的「炎帝陵」石碑也是當前國內發現的最早的炎帝陵碑，這也證明了羊頭山的確是炎帝故裡，是華夏農業文明的發源地。無論你身在何處，一定不要忘了自己是炎黃子孫，無論你多了不起，也不要丟棄這份民族自豪感與認同感，因為我們因炎黃子孫而驕傲，民族也會因中國人血液裡的民族愛國熱情而變得更加團結與堅固！
文/老西兒侃三晉