司馬遷所著的《史記·五帝本紀》裡面有記載「神農氏世衰」，現在很多人對這個記載迷惑不清，因為這五個字存在歧義，歧義之字就是氏字和世字，正因為世存在世系的含義，所以有的人認為神農氏可能不止一人，而是類似一個朝代，而神農則就是這個朝代的創造者、擁有者。如李唐裡面的李就是唐朝皇帝，唐朝的建立者、擁有者。
而氏是虛指還是實指。虛指的話氏就是指前面的神農。如果實指那么氏就是整個神農世系。如果這裡把世理解為世系，一代不如一代，那麼前面的氏就實指，指的整個神農世系。如果氏特指前面的神農這一個人，那麼世就不是世系的意思。
古漢語因為言簡意亥，加上時間的流逝導致字義產生變化，現在所常用的字義與最初字義大不同甚至相反。另外一個，上古時代因為字少所以有很多的字用通假字代替。現在解讀起來所熟知的字義可能和原來的所假借的本字背道而馳。
現在要求完全理解古文，只能依靠猜測來推斷，最早記載神農的史籍是春秋時代，後世認為炎帝就是神農。顯然，神農是一個人，那么氏字就是虛指，類似張三的妻子李氏一樣的意思。
《國語·晉語》：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。」
而出現神農記載的是逸周書和易經
《易·繫辭下》："包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。"《逸周書》："神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實"。
這兩個典籍中，神農和神農氏也是一個人。既然是一個人，自然不會有世衰的可能，那麼世就不是世系的意思。
這三個記載都早於史記，在這之前，也沒有神農是一個世系的相關記載，顯然司馬遷不大可能記載出神農是一個世系的可能。那麼，歪史認為，氏字是特指前面的神農這個人，不存在其他特殊的含義。
再氏字確定含義以後，那麼就是世字了。既然神農是一個人，世不存在世系的含義。由於古代有通假字的存在，歪史認為這裡的世字應該是一個通假字。根據原文記載：
軒轅之時，神農氏世衰.諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵.
這裡世字肯定是呼應後面的衰，那麼他應該就是一個通假字，參考衰字和他的含義，歪史認為世字就是「勢」的通假字，這樣神農氏世衰，就可以完美解釋，神農氏勢力衰減，失去權威性，所以諸侯互相侵伐。