形意拳「懂勁知法」者才是上乘功夫

一、勁與招大有不同

招法系一般拳家所用普通手法。諸如拳打被攔截時改用肘打，肘打被攔截時再改用肩打，這渭之用招的打，同時又是見形的打，與拳經「拳打三節不見形」的理義相悖。這些招法有時雖也能贏人，但它用的是局部梢節發力，其力無源、其勁無根，靠的是快勝慢、大勝小、強勝弱。它受身體許多因素的制約，如雙方身體的高矮、體重，體質的強弱、力量的大小、運用的時機等客觀條件。運用招法輸贏與否，會因這些客觀因素的變化而產生不同的結果。所有這些都與形意拳所追求的以小勝大、以弱勝強、以少勝多及「無處不有、無時不然、觸之自應、不思而得」的技藝相去甚遠。因之運用招僥倖贏人，實乃形意技法的下乘之作。

勁法系形意拳特殊的「勁」「意」的運用。特別是尚派形意始祖尚雲祥先生之女尚芝蓉教練形意拳時，「著重練功找勁」，練的是「形神合一、渾元一氣」之功，找的是「六合完態、體用一源」的「真勁」。它「意引丹田、運之周身、發於四梢、主宰在腰」。這樣可使「神、意、氣、勁、形」融合為一、完整一氣、渾圓一體。以至於應用時，不懂勁者用的是招，只是梢節發力；而懂勁者用的是法，懂勁者在「催三節、警四梢」的基礎上所運用的則是「變勁不變手」的變化無窮的形意勁法。這種勁法才是拳經所說的「拳打三節不見形，如見形影不為能」的形意拳打法真諦。

勁法、招法雖僅一字之差，卻是大不相同，欲修形意大乘者，不可不明此理蘊訣竅，否則「差之毫厘、謬之千裡」，枉費工夫。拳經云：「武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。」今將尚派練功、找勁之秘公之於此，願與識家、同道共勉。

二、鷹捉與劈拳之異同

尚派形意在築礎建基的五行拳之外，比別人多出一趟名為「鷹捉」的拳，而且特別重視它，列為母拳，稱之為開啟形意奧秘之門的金鑰匙。五行拳中的劈拳，多數人都以俯掌的練法來代替，尚派形意用的是立拳而非俯掌。鷹捉與劈拳的獨特技法，是尚派形意區別於其他支派的顯著特點之一。

尚派形意把起鑽是拳、落翻變為俯掌、成三體式的這趟拳稱為鷹捉。五行、十二形、六合拳、連環拳等主要套路的起勢也都用的是它。這正是拳經「出勢虎撲，起手鷹捉」的理蘊。尚師祖鑑經譜定真義，將鷹捉列為母拳，作為步人形意高深境界的必修之拳，要求門人終生修煉不輟，經云：「起為鑽、落為翻」，「打起打落如水之翻浪」，「不知起落枉伶俐」。尚師祖曾說：不知起落就是傻練，沒法掌握形意的竅要真諦。這種起落鑽翻勁，是形意諸多技法中最根本的勁，是形意特殊技法的精華。而鷹捉這趟拳就是練找、掌握這種勁路和技法的最好的一趟拳，所以要千錘百鍊。

尚派形意的劈拳，用的是立拳而非俯掌，不同於大多數以俯掌代之的練法。經曰「劈拳之形似斧屬金」。由掌代拳、落翻而出的俯掌，既無似斧之形，更無法練出似斧之劈勁。而尚派形意之劈拳是以前臂作斧刃，其著意和著力點放在拳和小臂上，是以前臂中節發勁打人的特殊技法。因之前輩曾有「劈拳肘打」的精闢論斷。

顯然，鷹捉與劈拳無論從外形、內意、勁路、技法以及其在技擊實戰效用方面，都有著明顯的差異。習練形意拳者不可不詳辯焉。

一代宗師尚雲祥與其門生合影

三、藝、功有別

拳經云：「武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。」這說明「功夫是功夫，技藝是技藝，功夫大不等於技藝高，只有技藝高才勝人一籌，功夫和技藝是兩碼事」。

大多形意拳愛好者甚或一些拳家們，只偏重於動作套路和一些招式方法，而忽略對經譜理義的真切理解，更未能抉微人深。同時一些經譜典籍由於受封建保守陋習的影響，言詞大多隱諱，使人難以從字面上理解掌握形意拳特殊技法及其深邃的蘊涵。因此也就出現了一些悖謬曲解、虞傳訛誤的現象。

所以欲學練形意內養外練、性命雙修之道，探究形意拳體用一源、技藝奧秘之法，首先要投明師訪高友，求授技藝指點竅要。這裡所說的明師高友，是指對形意拳的外形內意、理義蘊涵真正明白的老師，而不是隨便找個自詡如何會練形意拳的「半開眼」，盲目投帖問技。其次要從前人給我們留下的不同技術、動作理論中吸吮營養。但這要摒棄流派門戶間自重排它、固執己學的封建陋習，以求真務實、刻苦鑽研的精神去探索抉微；以客觀的科學態度，用唯物主義辯證方法認真地進行分析比較，鑑別吸納、以闢謬闡真，取其精華、棄其糟粕，擇其善者而從之，以求不斷地豐富完善自己的技藝。在求得正確技術和理論指導的基礎上，再加以自己的毅力恆心、刻苦砥礪、深求悟練，方能獲得形意拳的真功妙諦和高超技藝，漸臻「無處不有，無時不然，觸之自應，感而遂通」，「拳無拳意無意，無意之中是真意」的高深境界。