佛教的五戒是什麼?

2022-01-05 石佛古寺

五戒十善，是修學佛法的基礎。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，更不必說修羅漢果位、菩薩果位，都是不可能的事情。五乘佛法好像是五層樓，沒有下面四層怎麼會有最高一層，所以我們要重視五戒十善。學佛，想成菩薩、成佛，一定要認真修五戒十善。

 

佛教分為五乘教法：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，但佛法是以人天乘，趣於大乘直達佛乘為基礎，故人天乘即是佛乘的始階。佛法流通於世間，當以人類為中心，而施設合時機的教法。五戒謂之人乘正法。能受持五戒的，可保人身不失(不墮惡道輪迴。)五戒即：

佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤讎，同時更是培養自己的大慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，嗔恨心必定重，嗔恨心重的人，念佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。

因此，上至諸佛聖人師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡有命者，不得故殺。

「不與取」就是偷盜，不與取是別人沒有同意、沒有答應，你就取來，這就犯偷盜。我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜，不一定說據為己有才是偷盜。如我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。
戒律訂得非常微細，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。若常住物，若信施物，若僧眾物，若官物，民物，一切物，或奪取，或竊取，或詐取，乃至偷稅、漏稅等，皆為偷盜。此不與取戒，以盜僧物的罪過最重。

這一條戒是幫助我們修學清淨的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復自性清淨心。無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。即舉止文明，通情達理。不邪淫是指在家人，居家學佛，未能全斷淫慾，只許於正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫慾，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。邪淫會危害家庭的和諧，損害身心健康，傷及子女及他人，乃至身敗名裂，有害於安定團結。不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有大小：如見、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔。若未證聖果，而說我得須陀洹果9等；乃至實未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。

酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長後方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。製酒、酤酒，尤非所應。

不飲酒這一條戒是屬於遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之後會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關聯的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節省一筆開支。

五戒中，於殺盜淫飲酒不作者，為身善律儀，妄語不犯，是口善律儀。隨分受，皆得戒律儀。受持五戒，能遠離修習善法的障難，具足增長善法的順緣。《法句譬喻經》說：「戒德可持怙，福報常隨已，見法為人長，終遠三惡道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人。」嚴持五戒，為得一切戒的根本，證得一切無漏功德和聖果所依處。

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    點擊上面的蘭字     陽春心靈療愈      關注公眾號，每天收到好文章佛教戒律五戒十善不是佛祖制定的而是佛教弟子根據管理佛教，教區別其他宗教更好管理佛教弟子而制定的規矩，當然這些戒律對穩定發展佛教和社會穩定有一定的意義。
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