不久前，網上有一個關於「是否贊成恢復繁體字」的熱議話題，先不論可行性有多少，我只想先給大家描繪兩個場景：
有數據表明，繁體字平均每字十九畫，簡化後平均十一畫，兩者之間相差了八畫，乍一看似乎不會覺得還好，並不礙事，但我們不妨回憶一下——小時候剛學寫名字時，如果你的名字是三個字，而且每個字都是十九畫或以上，那時你的內心是不是在咆哮？
又例如考試時爭分奪秒，而你卻不得不在寫名字時比別人多花十來秒的時間，那一刻你會不會怪爸媽給你取了個那麼多筆畫的名字？
相信以上兩個場景很多小夥伴都經歷過，只是當我們與繁體字產生距離後，又會因「得不到的永遠在騷動」而念念不忘，認為繁體字沒能成為當下的書寫規範，是一件很可惜的事。
誠然，我們在生活中不太用得上繁體字，於是「因為稀缺，所以稀罕」，偶爾就會表現出對它的偏愛；
再者，繁體字與我們相隔了幾千年的距離——因距離而產生美，這又使我們很主觀地給它蒙上一層神秘的、高大上的面紗。
於是一邊好奇熱愛，一邊窺探臆想，再對比天天相見、平平無奇的簡體字，就越發覺得它的意義和歷史，似乎都遠不如繁體字來得厚重。
可事實上，我們如今所見的繁體字，早已在歷史裡被多次簡化過，並非數千年前那「原汁原味」的繁體字。倘若讓我們日常使用那些古老的繁體字，估計誰都會叫苦連天，不再如此「崇古媚繁」了。
追根溯源，繁體字和簡體字本就不是非此即彼的關係，它們是相融並傳承的共同體，就文化厚度、歷史價值和意義深度而言，它們一樣重要。
著名語言學家郭錫良，在《漢字知識》中就漢字發展的歷史說明了這點，他指出「簡化字體」是從古至今都在做的事，尤其順應社會發展的需求，簡體字的「易讀、易寫、易懂」有助於交流、傳播和學習，也更符合更方便我們使用。
郭先生指出：「漢字形體的演變，是由近似圖畫的寫實象形變成由筆畫組成的符號，主要是筆勢的變革，而形體的變化，總是趨勢是由繁趨簡。」
那麼漢字是如何誕生的？
人類又是怎樣意識到漢字需要簡化的呢？
其實語言是人類最早的交流方式，然而用聲音來傳達只能一時一地，無法同步、傳播和留給後代；於是，當語言需要被記錄時，「文字」這語言符號作為輔助交際的工具，就應運而生了。
《漢字知識》從原始社會開始探討文字的起源：當原始人群發展出部落、部族，產生階級分化和有剩餘物資出現時，由於人類交際的需要和物質條件的許可，文字才可能誕生。
簡而言之，文字的誕生是民生需求，亦是原始社會解體、階級社會開始的時候。
基於這樣的群眾基礎，我們可以分析出「造字」並不是單憑某一人就能成就的偉業。
文字最早蛻變於圖畫，而圖畫的內容又與人類社會休戚相關，是人類社會長期生產和實踐出來的產物，蘊含了人類在交流、勞動、思想、情感、經驗和教育等方面的精華，所以文字是群眾一起創造的。
初時，圖畫文字雖然與實物相像，但並不方便使用，於是「簡化」它就是最直接有效的方法——減少圖畫性，加強符號性。
然而「字」到用時方恨少，畢竟只有實物才能產生「象形字」，那麼抽象的東西又該如何表達呢？
這時就有了用象徵手法表達出字義的「指事字」，如「樹木的根」雖然不是抽象概念，但圖畫實在不好表達，因此就在「木」下加一短筆，畫作「本」，以此說明是樹木的根。
儘管指事字的發展突破了象形字的局限，讓文字的進程邁前了一步，但能造出來的字依然有限；但幸運的是，在「象形到表意」的這個過程裡，人們受到了很大的啟發。
於是「會意字」就順勢而生了：由兩個或兩個以上的象形字或指事字合二為一，把它們的意義結合成一個新的意義。如「步」字就是由兩個「止」字相承，「止」是趾的初文，本義是腳，所以兩腳相錯就表示步行的意思了。
但表意的方法同樣有著很大的約束，因為語言中有表示事物共性和事物個性的詞，有表示具體概念和抽象概念的詞，有實詞和虛詞，而這些詞不是表意方法能創造出來記錄的。
如我們可以畫樹木的輪廓來表示「木」，但樹木的種類有千百種，用兩個以上的字來組合也難以會意；又如一些表示心理活動的抽象概念，與「心」有關，卻同樣無法用會意來造新字。
所以當文字發展到這個瓶頸時，「形聲字」就崛起了。形聲字由音、義兩部分組成，一半表示意義範疇，一半表示聲音類別；如「江」從水，工聲，本義是長江，左邊的「水」表義，說明它屬於河流這意義範疇，右邊的「工」表音，說明它的聲音與「工」近似。
因此，靈活又有跡可循的形聲字以強大的生命力，逐漸成為漢字創造新字的最主要方法。
而漢字從「表意到標音」，可以說是造字裡程上一次質的飛越。它使漢字成為一個完整的文字體系，基本滿足漢語的需求。幾千年來，漢字就停留在這「表意兼標音」的階段。
《漢字知識》還提到了假借字、古今字、異體字、簡體字和同源字等等的產生和作用，它們不僅豐富了漢字庫，更豐富了人類文化和加強了漢字的功能。
郭先生表示，「如果只有象形字，漢字是不可能記錄成句的，只有發展到表意階段，漢字才可能形成初步的文字體系，才有可能記錄成句的漢語，或勉強記錄成段的文辭。」
如此看來，中國那些淵遠流長、文採飛揚的詩詞歌賦、曲調小令之所以能誕生和留傳，都要感謝那一段段經過歲月洗鍊而越來越成熟的漢字史。
那麼漢字有了，我們又該如何規範字體來方便大家使用呢？
其實從殷商開始，漢字經歷了三千多年的變化，在書寫體式方面已經歷過多次重大改革，形成了多種字體，分別是甲骨文、金文、六國古文、籀文、小篆等。
到戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個諸侯強國各自為政，徵伐兼併——歷史證明，越是政治經濟激化的時候，學術文化等就會越蓬勃發展，在這樣的情況下，各諸侯國的文字逐漸產生了較大差異。
其中六國文字最大的特點就是簡體字流行，「簡體字的大量產生符合文字演變的總趨勢，但各諸國文字演變的具體情況不一致，因為造成『文字異形』的現象嚴重。」
針對這個情況，當秦統一六國後，在文化方面就實施推行了著名的「書同文」，「罷其不與秦文合者」；由丞相李斯等人主導，搜集了當時通用的漢字，再以秦國文字「小篆」為標準，整理編著了《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》，合稱「三倉」，以識字課本的形式頒布全國，這無疑給漢字的發展打下深厚的基礎。
時光推移，到秦漢之間時，由於小篆曲折難寫，民間群眾就創造了進一步簡化的「隸書」，從這一點來看，「簡化」漢字是群眾十分認同和需要的。
同時，也因為隸書的誕生，締造了「漢字形體演變史上的重要轉折點，是古文字演變成現代文字的分水嶺」——因為在後來的漢字史上，隸書演變出了楷書，楷書又演變出草書，而楷書和草書之間又演變出了行書；而在這些字體身上，我們都能看到前者的痕跡。
總而言之，不管「寫實象形」還是「筆畫組成」，它們的變化主要都是「筆畫姿態」的變革，因為小篆比甲骨文金文和籀文簡便，而隸書比小篆簡便，楷書和行書有比隸書簡便。
所以文字的形體演變，總的趨勢是「由繁趨簡」。
簡體字是自古以來就留傳的精華，並非現代產物。
當然，簡化並非一味追求筆畫越少越好，文字是供人閱讀、書寫和記憶的，所以必須考慮到簡化程度的合理性。
如《漢字知識》裡提到的：「漢字簡化應從整個漢字系統全面考慮，既符合易於識讀書寫的要求，又需照顧到漢字的歷史淵源和漢字體系的辨識度等。」
因此，漢字簡化的方針是「約定俗成，穩步前進」，儘量採用群眾早已習慣的簡體字，著重於少創造新字，避免增加漢字的總數，減輕學習的負擔。
所以，你還在糾結要不要恢復繁體字嗎？
如果還搖擺不定，那不妨先把自己的名字繁體化，數數它的筆畫數吧。