接著讀鄧先生的《篆刻學》，說說成語印。
這裡的成語，並不是指後世所說的「成語」入印。後世所說的「成語」，指的是漢語詞彙中定型的詞。
一般意義下的成語就是眾人皆說，成之於語，故「成語」。成語多為四字，也有三字、五字甚至七字以上的。成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。
（鄧散木《篆刻學》的成語印章節）
「成語印」中的成語，指的是能夠成為一句話的語句。把這一句語句入印，就是「成語印」了。
依鄧散木先生《篆刻學》所講，成語印最早盛行於宋元，傳說賈似道（南宋晚期丞相）有一方「賢者而後樂此」印，從此以後，成語印相沿成風。到了明清時期，成語印更加風行，明代何震（即何雪漁）喜歡用《世說新語》詞句入印，也有牢騷語、風月語、佛道家語入印的。
其實，何震最有名的成語印，是這方「笑談間氣吐霓虹」，如圖：
(何震「笑談間氣吐霓虹」）
此外，比如「肯作徙爾一男兒」、「嘆息謂妻子我何隨汝曹」、「謫仙初墮愁在世」、「興酣落筆搖五嶽」、「援筆持杯到夕陽」等等均是何震的成語印，不再一一上圖，翻查何震印譜均可查到。
後面鄧先生又說文衡山（就是文徵明）因為生於明憲宗成化六年，也就是庚寅年，於是就有用「惟庚寅吾以降」這一句《離騷》語入印，以及文嘉（文徵明次子）有「肇錫餘以嘉名」，還有文彭（文徵明長子）「竊比於我老彭」，實際上都早於何震（何震是文彭的弟子），只是暫不能確定這些印是否自刻（文彭是自刻的可能性大），文人篆刻史上有名的，也是較早的成語印，應當算文彭的「七十二峰深處」。如圖：
（文彭「七十二峰深處」）
另外，文彭的「琴罷倚松玩鶴」也是篆刻史有名的成語印，也值得一提，如圖：
(文氏父子的成語印）
接下來的周亮工（字櫟園）有成語印「我在青州做一領布衫重七斤半」和「軍漢出家」兩印，未見印譜有載，但他有「紙窗竹屋燈火青熒」以及「遙望齊州九點菸」等成語印（見重慶出版社《清初印風》），足見他有刻此類印的記錄。如圖：
（周亮工的成語印）
鄧先生此後講的武虛谷「因杖京營步軍統領番役罷官」遂刻一印「打番兒漢」亦未見有載，不知鄧先生資料出自何處。至於武虛谷「杖打步軍統領番役」卻確有此事，那時的步軍統領由和珅代管，「打狗不看主人」，武虛谷罷官該是很正常的事了。
後世的成語印越來越多，幾乎每個文人篆刻家都有成語印，比如皖派宗師鄧石如的「江流有聲斷岸千尺」
（鄧石如「江流有聲斷岸千尺」）
浙派宗師丁敬的「嶺上白雲」
(丁敬：「嶺上白雲」）
鄧派巨擘吳讓之的「逃禪煮石之間」
(吳讓之「逃禪煮石之間」）
天才篆刻大師趙之謙的「生逢堯舜君不忍便永訣」（杜甫詩句）
（趙之謙的成語印）
寫意派吳昌碩大師的「道在瓦甓」
（吳昌碩「道在瓦甓」）
等等，這些都是成語印中的精品，精品太多，不能盡舉。
成語印精品在後世的篆刻大家的手中層出不窮，常翻印譜，成語印極為多見，後世篆刻高手，有時甚至將整首詩或整首詞刻入印，那更是成語印的極致了。
在成語印之後尚有「厭勝印」，一般認為厭勝印用於隨身佩印，用於闢邪，起源於秦，至現代漸漸為消亡。這也是有原因的，畢竟，厭勝印有點「怪力亂神」了。我們在讀《篆刻學》的過程中，厭勝印這一節，我們會略過。
下一回我們開始介紹印式。
（【細讀《篆刻學》】之21，部分圖片源自網絡，版權歸原作者所有）