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今天咱們繼續來聊《心經》，之前講了經文的題目「摩訶般若波羅蜜多心經」的含義，這一篇正式開始介紹經文。
我們大家都知道心經主要是「觀自在菩薩」和舍利子的一段對話，舍利子是佛的十大弟子之首，以「智慧第一」著稱，而觀自在菩薩呢？其實就是我們耳熟能詳的觀世音菩薩，只不過玄奘法師的譯本把他翻譯為觀自在而已。
這個觀自在其實起的很妙，「觀」者觀本心，讓我們法向內求，表示了修行的方法，「自在」者為得自在，表明了修行的目標，就是要得到生死解脫。
所以「觀自在」這個名稱等於就把我們修行的奧妙全包含進去了，和另一個「觀世音」名號有著異曲同工之殊勝。
至於「菩薩」，全稱是「菩提薩埵」，菩提為覺悟，薩埵為有情，合起來就是「覺有情」，而我們凡夫則是「迷有情」，雙方本為一體，無非覺迷之間，覺了就是菩薩，迷了就是凡夫，僅此而已。
而大乘菩薩最重要的修行法門就是「般若六度」，分別是布施，忍辱，持戒，精進，禪定以及般若。
接下來我們就來詳細的介紹一下這六度法門，以及在我們生活中該如何修持，尤其是在家修行的師兄們，該怎麼樣世間學佛，行菩薩道。
01布施
布施為六度的第一度，也是任何法門修行的起點，又分為了財布施，無畏布施和法布施這三種形式。
其中財布施很好理解，就是施捨錢給別人，這裡面不僅僅只是供養三寶，世俗中的慈善和愛心工程也算，包括援助身邊需要救濟的人。
比如您路上看到有人在乞討，或者家裡有病人需要籌錢的，就可以在自己能力範圍內給予一些幫助，哪怕幾塊錢儘儘心意也是好的，錢不在多，而是一種慈悲的精神。
這裡多說一句，這些乞討者中確實也有騙子，利用大家的同情心，但他騙人還是他的因果，我們財布施是我們的因果。
不能因為懷疑對方是騙子就變得冷漠和自私，這不是我們學佛人該有的態度，幾塊錢對我們大部分人來說應該不算什麼，但很可能對陷入極度困難的人來說就是救命錢，孰輕孰重一目了然。
再來說無畏布施，其實就是一種心靈上的安撫和依靠，這個對高僧大德出家人來說當然是最合適的，不過我們在家人也不是不可以，當別人惶恐，驚慌，無助的時候，能夠給予一些支援。
最後是法布施，這個最殊勝的當然是世外法的布施，比如說高僧大德的講經說法都算。
當然了，我們普通人未必有這個修為和能力，但我們也都有世俗間的技能和特長，比如我們的專業和職業，只要能夠把自己的知識分享給別人，對他們有所幫助，這都是法布施。
02忍辱
忍辱為六度的第二度，也叫忍辱波羅蜜。
忍，在我們國家也是很重要的一個字，俗話說「忍字心頭一把刀」，這個有多痛苦是可想而知。
但是修行就是教我們難行而行，難忍而忍，在逆境中才能找到自己的缺點和障礙，然後對症下藥，進行修正。
所以大家都希望處在順境之中，能夠心想事成，萬事如意，只不過由儉入奢易，由奢入儉難，人生八苦，一苦也少不了，想要一直在順境又談何容易呢？那得需要多大的福報才行，又有幾個人能做到呢？
像是釋迦佛自己在因地修行的時候，也曾經遇到過無數的艱難，都是用忍辱法門安然度過，甚至某一世做忍辱仙人的時候被歌利王殘暴的節節肢解，仍然不會有絲毫恚怒之心，這才是真正的忍辱，無生法忍的大境界。
而我們這些凡夫，日常工作和生活中抱怨少一些，怒氣克制一點，這都是在修忍辱。
03持戒
說到「戒」，大家都會想到出家人的「受戒」，比如腦頂的香疤等等，或者一條條嚴格的戒律。
這個其實只是狹義上的戒律，也就是儒家的「禮法」，用來進行行為上的規範，幫助我們從外境上來強制進行改變。
出家人的戒律分為沙彌戒，比丘戒，比丘尼戒，菩薩戒等等，我們先不去討論這麼高深的，就說我們常說的「居士五戒」——殺盜淫妄酒，這裡面也有很深奧的含義。
比如說殺戒，也就是殺生，其實這個的目的是培養我們的慈悲心，對於一切生命都要愛護，而不是刻意的去放生，認為這個有功德，有時候並非如此。
再比如說盜戒，有些師兄把它理解為偷盜，其實並不正確，那早已經觸犯法律了，而戒律的底線絕對比這個高得多。
真正的盜戒也叫「不與取戒」，只要沒有經過對方同意而獲取東西，都算是違背，比如說您隨便拿對方一支煙，一本書甚至一張紙巾，嚴格意義來說都是破戒，這個就是要讓我們養成絕不冒犯別人的習慣。
還有淫戒就是讓我們避免邪淫，妄語是讓我們緊守口業，少說甚至不說沒用的話，酒戒是讓我們要注意保持理智，而不是渾渾噩噩甚至酒醉闖禍。
所以說每條戒律背後都有深意，這裡只是簡單說一下，有興趣的師兄可以再去細細研究，釋迦佛涅槃後也叮囑眾弟子們要「以戒為師」。
04精進
下一度是精進法門，這個知道的師兄可能不多，其實也是十分重要。
比如我們常說的「做一天和尚撞一天鐘」，這看似是一句貶義詞，好像是說出工不出力，其實並非如此。
如果非要把出家人也看做一份職業的話，那他們的工作職責就是打坐，讀經，念佛，參禪，做功課，為眾生樹立榜樣和種善根，而這個敲鐘，就相當於是一種信號，比如古代還有不少窮人一聽寺廟敲鐘就去那邊化一口齋飯吃。
所以說天天按時按點的敲鐘，這本身就是出家人應該做的最基本的事情，連這個都不能保證的話，那還叫什麼修行呢？
而作為我們在家學佛的人，雖然不用去寺廟裡面去敲鐘，但是也應該給自己一些要求，讓自己不能懈怠。
比如說有些師兄喜歡念佛的時候盤珠子，有些喜歡點檀香，有些喜歡敲木魚，有些還會利用念佛機這樣的新技術，這都是對自己的一種督促，幫自己養成精進的習慣。