治大國，若烹小鮮! 治班，治家也一樣!
2020-09-05 雪蓮花哈101245343524
每個人的所思、所說、所做都受固有思維的影響，甚至人的一生都被自己的固有思維禁錮! 是否擁有順利成功幸福人生完全取決於我們的固有思維!
正能量的思維模式，自在快樂一生，負能量的模式思維，坎坷痛苦一生!
心理問題患者必須承認自己錯誤的思維模式和思想觀念，只有打破固有思維，打開自己內心，吸收一切正氣與能量，順應天地自然之道，才能徹底解決心理問題。
我帶了兩個高一班的英語課，兩個不同的班主任，共同的教學目的，但因為班級管理風格不同，形成了完全不同的學習氣氛和效果。
第一個班的班主任是一個四十歲左右的物理老師，他的方法就是紀律約束，特別嚴格: 誰遲到了，就自動把座椅交到老師辦公室，站著聽課學習24小時，有時同時有十幾個同學站著；
教室正面標語是「憑什麼你不努力，卻什麼也想要?」； 疫情後複課，星期天也要求學生繼續上課，學生們讓我求情，班主任卻說他們疫情期間都已經玩夠了。其實疫情期間一直在上網課。
第二個班班主任是一位三十五六歲的數學老師，他比較靈活，比較耐性，對孩子們開導多，懲罰少，善於調動和激勵學生，比如: 突擊檢查某科作業；教室裡張貼高考單詞表；舉行記單詞有獎小競賽。同學們很開心。
將近一年的時間，課堂氣氛和學習效果完全不同了。第一個班課堂有點沉悶壓抑，看的出來，孩子們心裡不服卻又無奈，聽課不夠專心，學習不主動，成績有所下降。
看見孩子們這個樣子，我解釋說: 「班主任老師嚴格要求是為了幫助大家克服懶惰，不是不喜歡你們! 你們不要多想，要感恩老師的用心。要帶著輕鬆，愉快的心情聽課作業，去享受學習的過程帶給自己的苦樂。之後孩子們就好點，有了笑容，有了師生互動。
第二個班孩子們，雖然也有懶惰不完成作業現象，但孩子們內心積極陽光，課堂氣氛活躍，考試成績很棒。
老子先生說，治大國若烹小鮮。其實，治班，治家，治校都是一個道理，規矩多，約束多會帶來障礙反感，不舒服，事半功倍! 反而方法靈活，嚴格有度，合乎自然之道，讓人舒服，願意接受的管理才更加行之有效。
人的固有思維太可怕! 我們一定要打破固有思維，打開自己內心，吸收他人的好意見與建議。擁有正能量的思想觀念和正確的思維模式，就擁有快樂自在的人生!
願所有同學們開心快樂學習! 願所有孩子們健康快樂成長!
相關焦點
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治大國若烹小鮮
大學畢業後十幾年都在一所高中當老師，儘管《道德經》誇張一點說也夠得上爛熟於心，但「治大國若烹小鮮」卻從未引起我的特別注意。 上世紀九十年代中後期我從學校調到政府部門工作已經幾年了。記得是九七年初從政府辦到市委辦報到，正碰上單位搞了一個機關幹部的書法展，作品就掛在走廊兩邊牆壁上。同事一副行書作品就寫著「治大國若烹小鮮」七個字。 -
南懷瑾老師:「治大國若烹小鮮」,做人做事也是一樣
講到「烹小鮮」的道理，是用文火慢慢地、小心謹慎地燉。「大鮮」就不是這樣一回事了，大火烹又是另外一種做法，要猛火煎炸。小火是調理「小鮮」，這個道理就像前面所謂「治人事天，莫若嗇」，一點點慢慢地烹出來。為什麼說「治大國若烹小鮮」呢？是告訴我們，處理大事要特別小心，要慢一步，不能匆忙大意。 -
管理:治大國若烹小鮮
《道德經》第六十章說：「治大國若烹小鮮」。 要想了解這句話，首先要知道古人是如何烹調小魚的。古書有言：「烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。」古人烹製小魚只做簡單清洗，不去腸、不去鱗，這是擔心弄斷魚身；不頻繁翻炒，這是擔心弄散魚肉。 -
《德道經》「治大國若烹小鮮」,治理大國真的簡單嗎?
每每有人引用《德道經》中的一句話——「治大國若烹小鮮」，並將此話解讀為：治理大國像烹炸小魚蝦一樣簡單容易。治理大國真的這麼容易嗎？大國，疆域廣闊，自然條件複雜，地形地勢多樣，氣候多樣，容易有自然災害；人口眾多，民族或種族多，各地區、各民族或種族的風俗習慣、宗教信仰各不同，國計民生、民族融合與社會治安很重要；國境線漫長，與鄰國的外交問題多，難以避免經濟糾紛、領土爭端乃至軍事衝突。這諸多問題對於大國的治理都是考驗，對於國家領導人是巨大的責任擔當。 -
老子的治國理念真是我們所理解的「治大國若烹小鮮」?
那麼對於「治大國若烹小鮮」這句話，自然也應該用這個辦法才行。 首先，不能孤立地看待這句話，要把它放進整篇文章中去看。這句話出自《道德經》第六十章，全文如下：「治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉"。 -
《道德經》第六十章,「治大國,若烹小鮮」的深處用意是什麼
老子在《道德經》第六十章中說「治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷之。夫兩不相傷，故德交歸焉」。這段話的意思是，治理大國之道，與烹調小魚之道非常相似。 -
道德經,顛覆思維;治大國,若烹小鮮
我們今天接著學習，道德經第六十章，先來看一下原文，治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。上一章老子說治人事天，要愛惜，順服，積德，最後可以有國，有了國家要如何治理呢？在本章中，老子一語道破，他說治大國，若烹小鮮。這句話是什麼意思呢？其實就是治理整個國家，就像在廚房裡面煎魚一樣嘛！簡不簡單，簡直簡單的不得了？那他為什麼要這麼說，因為他主張為無為，無為而治，政令不要彰顯，法度不要嚴明，其政悶悶，其民淳淳呀！所以說不去管，無為而自化，那自然就簡單嘍！簡單像煎魚一樣。 -
穿越去戰國,聽韓非子講「治大國若烹小鮮」
「治大國，若烹小鮮。」語出《老子》第六十章。其含義本來是比較明顯的，但是後來者越讀越發現其含義深遂遼遠，並不是最先那麼簡單。綜合來說，人們的理解包括：「小菜一碟」說：治大國，也就像做一碟小菜一樣，舉重若輕。「恰到好處」說：治大國，就像烹調小魚，油鹽醬醋料要恰到好處，不能多也不能少。 -
治大國若烹小鮮——伊尹先師的故事
可是伊尹觀到的卻是不一樣的天。當時的夏朝，已是末世。夏朝的統治者是桀，他驕侈淫逸、寵用嬖臣、暴虐無道，對民眾及所屬方國部落進行殘酷的壓榨，引起普遍的憎恨與反對。夏朝的統治風雨飄搖，國勢漸衰。天意依據君王的德性，已經發出了成湯滅商，統一中國的號令，而這一切都被超凡入聖的伊尹先師盡收入心。他來到商國，志在天下，而要得天下，必須說服成湯王。 -
《道德經》60章 治大國,若烹小鮮 61章 大國者下流
《道德經》60章 治大國，若烹小鮮 原文：治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 -
「治大國若烹小鮮」中的怎麼烹小鮮
常常聽人把「治大國若烹小鮮」掛在嘴邊，顯得非常有格調和哲理，聲調和語氣都很有心得體會似的。恰巧前些日子寫了篇關於家庭烹飪文化的短文，弄得自己也在暢想，心痒痒的似乎也有了治大國的潛質。就由別人去治大國吧，但如果有人氣定神閒地說「治大國若烹小鮮」，那我們就得好好論到論到怎麼烹小鮮了。 -
治大國若烹小鮮 習近平如何「微觀中國」?
2019年01月29日 09:14:56 來源：中國新聞網 對於全球多數民眾而言，大國治理往往是一個具有宏大「即視感」和距離感的命題。 -
英國留學日記:治大國若烹小鮮
英國留學日記：治大國若烹小鮮 2015-01-08 16:36:28老子說「治大國若烹小鮮」，我在紐卡的日子才讓我更好的理解了這句話的精髓——用烹飪的道理告誡世人不要將原本單純的生活複雜化，古人還有一句話說的更加精妙：廣廈千萬，夜眠只需六尺；家財萬貫，每日不過三餐。總之，在紐卡我不但愛上了下廚，愛上了烹飪，更是懂得了如何去愛生活，如何去慢慢的享受和體會生活帶給你的點點滴滴。所謂成長，也就大抵如此吧。 -
治大國若烹小鮮,從「烹」字,看老子的治國智慧
《老子》第六十章寫道：「治大國若烹小鮮」，這句話說的是治理好一個大國，就要像烹調小魚一樣，老子以常見的烹調活動為喻，生動形象深入淺出，把治理國家的大道理講的貼切明白，有人初次聽到這話時會奇怪，治理國家更烹調小魚有什麼關係？ -
多次被國家領導人引用的一句名言:為什麼「治大國若烹小鮮」?
韓非子說：「役使大眾而屢屢讓他們發生變動，功效就會很小；收藏貴重器物而屢屢加以挪動，損毀就會很大；烹煮小魚而屢屢加以翻動，就會傷害它的品質；治理大國而屢屢改動法令，百姓就會受到坑害。因此懂得治國原則的君主把安定看得很寶貴，法令確定以後就不會再輕易變更。」 -
李迪:治班級亦若烹小鮮
老子曰：「治大國，若烹小鮮。」那麼治班級呢？當我們否定學生、幹涉學生的時候，學生出於本能，會處於自我防衛狀態。處於自我防衛狀態的人，會時刻準備著反駁對方，他的內心是抗拒的。此時，我們的說教、批評不但起不到正向作用，還會起反作用，這就如同烹小鮮時去胡亂翻攪一樣，小鮮會變得面目全非，不可收拾。我們學校對學生的儀容儀表有規定，男生頭髮不準遮住耳朵。 -
習近平:治大國如烹小鮮
原標題：◎內蒙古自治區中國特色社會主義理論體系研究中心 治大國如烹小鮮 這樣一個大國，這樣多的人民，這麼複雜的國情，領導者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有"如履薄冰，如臨深淵"的自覺，要有"治大國如烹小鮮"的態度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。 -
治大國如烹小鮮——澳斯威爾純蒸爐
「治大國若烹小鮮」語出老子《道德經》第六十章中云：「治大國，若烹小鮮。」伊尹見湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹見湯詢問飯菜的事，說：「做菜既不能太鹹，也不能太淡，要調好作料才行;治國如同做菜，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。」商湯聽了，很受啟發，便產生重用伊尹之意。 -
【70@中國道路Q&A】怎樣理解「治大國如烹小鮮」?
怎樣理解「治大國如烹小鮮」？正文：「治大國如烹小鮮」，是中華民族獨有的治國理政經驗。意思是，治理大國就像烹調美味的小菜一樣。語出老子《道德經》第六十章：「治大國，若烹小鮮」。老子怎麼會把「治大國」與「烹小鮮」聯繫起來呢？ -
老子治大國若烹小鮮裡有適度智慧
道家的價值，說大點，可救「危國」；說小點，可救「個人」，畢竟「治大國若烹小鮮」也是道家一貫思想主張。說通俗點，因講求的不是盲目追尋「大」或「強」，道家追求的是「什麼時候怎麼樣做更合適」，於此，道家「可大可小」的學說特色，讓道家的「適用性」更廣。