有一首詩，提起陶淵明就會想到它；有一首詩，活在萬千考生的筆下。無論你是高官子弟，還是莘莘學子中的一員，都逃不過這句詩的真香定律。這句詩就是陶淵明筆下的那句「採菊東籬下，悠然見南山」。這句詩，寫出了驚鴻一瞥的悠然，充滿了作者濃濃的悠然。
在中國所有的作家之中，如果以悠然而論，自當推陶淵明為第。別的作家，你常常會發現他的一兩句或一兩篇是虛浮的，或不夠真誠的，可是陶淵明卻沒有。所以，辛棄疾說他「千載後，百篇存，更無一字不清真」。中國的詩人裡，當得起這樣說的，只有陶淵明人。
下面讓我們一起走進這首詩，領略陶淵明筆下那偶然間一瞥所見的悠然，了解詩人內心的悠然。
一、詩
《飲酒·其五》東晉·陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
賞析：一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人，在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。
這首詩，尤其是詩中「採菊東籬下，悠然見南山」二句，歷來被評為「靜穆」、「淡遠」，得到很高的評價。詩人寫出偶然間一瞥的悠然情態，頗有恬淡的意境。「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。所以，這「悠然」不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
「採菊東籬下，悠然見南山。」心情怡然、無憂無慮地在籬下採摘菊花，不經意抬起頭，南山美景映入眼帘。這是何等的自然而然、超凡脫俗！
二、關於他的詩和人
陶淵明的一生，都在詮釋自由和快樂的意義，也用一生詮釋了什麼是真正的「悠閒」。
他五次棄官不做，回歸家鄉種地，最後一次是41歲時做彭澤縣令，上任僅八十餘日就解印掛職而歸，義無反顧地走上了歸隱田園之路，追求心靈的寧靜與淡泊。在四十四歲時，「草屋八九間」被一場無情的大火燒光了，他一貧如洗，全家只好寄居在船上。即使到了這樣的處境也沒有動搖他歸隱的想法，親友再三勸說也無濟於事。在陶淵明看來，與其當官「為五鬥米折腰向鄉裡小兒」，不如追求心靈的最大自由和心態的閒適優雅。
因此，在他的詩中，我們往往只看到陶詩的平淡自然和悠閒自得，極少見抑鬱寡歡的悲傷和痛苦。在他那些看似平淡自然的詩篇裡，陶然自樂才是主旋律，至於蘊含著的斑駁曲折不過是他生活中的調味劑。
他尋求靜穆，在新的困境中，他把背謬中所尋得的理念與詩意上的完美的生命形態所結合起來，讓人進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，
陶詩確實是最能以其任真自然之本色與世人相見的，而是如同日光之七彩融貫於一白。亦如蘇東坡所說：「質而實綺，癯而實腴」。金人元好問也讚美陶詩「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」。
三、悠然是一種境界
悠然，不是一時的悠閒，是人們心靈的嚮往和追求，是發自心底的強烈呼喚。
陶淵明之所以棄縣官不做，寧可做農民。一是因為當時魏晉亂世，政權更迭頻繁，文人出於厭倦和自保開始崇尚道家，清談成風。這是中國歷史上一個難得的崇尚自由、玄風扇熾的時代。二是因為，也是最重要的一點，是他的秉性使然。詩人吟道：「少無適俗韻，性本愛丘山。」他本性愛丘山所以無法適俗韻了。他認為『人生似幻化，終當歸空無』。亂世的俗，既不肯適，又不能抗，那麼，順適本性也就成為唯一可走的道路。
他在《歸去來兮辭》的詩中十分坦誠地講：就任縣令，是為生計所迫；之所以辭職，是因為不願違背自己的心願。他在《詠貧士詩》裡也說：安貧與求富兩個念頭，常在胸中交戰，安貧樂道的念頭，總是處於戰勝者的地位。
他是真隱，他「拼卻一生休」實現自己的精神追求，他視仕宦之途為樊籠，而回歸自然是他心靈的渴望。他年輕時的志向是「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，「少時壯且厲，撫劍獨行遊」，但隨著年齡的增長，在與自己心靈的反覆對話中，對人生的本質漸漸有所認識。他是反覆思考後的歸隱，是真真正正的隱士。
回歸自然是陶淵明的一種人生選擇，是一種對「舉世皆濁」、「眾人皆醉」的厭惡。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」心遠地自偏就是他智慧的寫照，是他崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦。他對自然所感受到的快樂並非全是因為被動使然，相反好多都是性情使然，而且是真正與自我，與大自然和解之後的快樂！
蘇軾評價陶淵明說：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。」
欣賞五柳先生的悠然，欣賞他的不亂於心、歲月靜好。
每個人靜靜的心裡，都有一道最美麗的風景。一支素筆，一杯花茶，一段時光，淺笑又安然。儘管世事繁雜，心依然，情懷依然；儘管顛簸流離，腳步依然，追求依然；儘管歲月滄桑，世界依然，生命依然。
生活越接近平淡，內心越接近絢爛。經歷了世事的智者，才領悟到，太過用力太過張揚的東西，一定是虛張聲勢的。而內心的安寧才是真正的安寧，它更乾淨、更純粹，更接近那叫靈魂的地方。