敦煌還有許多個珍寶和「之最」，簡列於下，和讀者共同賞讀。
1.西漢晚期，魯國人氾勝之晚年徙家敦煌定居，著有《氾勝之書》。這是我國一部重要的農學著作，也是我國最早的一部農書。敦煌遺書《古類書》中有此書佚文。
2.敦煌遺書《西魏大統十三年（547年）瓜州效谷籍帳》(S.613)是隋唐以前現存最早的也是唯一一件同時登記民戶戶口、土地、賦稅的遺書。
3.1990年，敦煌懸泉置遺址出土文物中，有24張書寫墨跡的麻紙，它是目前我國唯一發現的西漢有墨跡麻紙，把中國發明造紙術的時間提前了170多年。出土於敦煌馬圈灣遺址的麻紙，再次證明了這一事實。
4.斯坦因劫走的唐鹹通九年（868年）刻印的《金剛經般若波羅蜜經》（圖50)是世界上現有最早的、有確切題款紀年的雕版印刷品，被譽為世界印刷史和版畫史的「冠冕」。此卷首尾完整，圖文並茂，全卷長488釐米，寬30.5釐米。
唐鹹通九年（868年）刻印本《金剛般若波羅蜜經》(局部）
5.敦煌保存的4至13世紀連續不斷的寫經紙，為造紙術研究提供了一部完整的紙籍。
6.《進奏院狀》寫於唐僖宗光啟三年（887年），卷長97釐米，寬28.5釐米，約60行，是沙州歸義軍節度使張淮深的進奏邸報，新聞界認為是現有最古老的報紙。
7.敦煌保存的地方州縣學校使用的教材，是至今見到的保存最早的教材版本。
8.莫高窟現存的五座唐末宋初石窟木構窟簷，是我國為數不多的早期木構建築實物，僅遲於最古的山西五臺山南禪寺木構大殿，被史學界和建築家所稱道。
第196窟晚唐殘窟簷一座，宋初窟簷四座。其中第427窟窟簷(圖51)建於宋初開寶三年（970年），第444窟窟簷建於開寶九年（976年），第431窟窟簷建於太平興國五年（980年）。此外，還有宋初慈氏木塔一座，宋初土坯花一座等。
9.隋唐時期繁多的醫書絕大多數現已亡佚，敦煌遺書卻為此彌補了很大空白，提供了早期的醫學實物。
切脈是中國人的發明，現存流傳最廣的是《脈經》，是六朝人所作，但已佚亡。現存流傳的都是唐宋以後的輯本。完整的一件在敦煌被發現，《玄感脈經》（P.3477)，現存69行，是中國醫學上了不得的事情。
《灸法圖》（S.6168、S.6262)(圖52),唐代繪寫本，主要記敘各類病症名稱、主治穴位及灸療壯數。記文後均繪有人體正面或背面全身圖，圖上點記穴位。文中還記載了部分未見於現存針灸書的穴名，為「板眉」「腳五舟」
「天門」「夏俞」等。此書為現知最早的灸療圖譜。
《新修本草》(S.4534、S.9443, R3714、P.3822)是唐蘇敬等撰寫於顯慶四年(659年)的藥書。書中訂正前代藥物紕繆400餘處，增加藥物百餘種，系統總結了唐以前中藥學的成就，計收藥844種。該書是中國第一部由國家頒布的具有藥典性質的藥學著作，也是世界上第一部由國家頒布的藥典，比歐洲最早的紐倫堡藥典(1542年）早800多年。原書早佚，敦煌寫本為現存氣早原傳本。
《食療本草》(S.76)(圖53)是食物治療專書。唐孟詵撰，共有227條，原書早佚，佚文散見於《經史證類備急本草》《醫心方》等書。此卷為現存唯一古抄本，是整理研究該書的寶貴文獻。
10.基督教聶斯託利派在唐代被稱為景教，唐太宗貞觀九年(635年），該教傳教士到京城長安傳教、建寺，至唐武宗會昌五年（844年）被取締後，相關典籍也大多散失。明代熹宗天啟五年（1625年）在西安西郊發現了《大秦景教流行中國碑》，它是唐德宗建中二年(781年）建立的，這是景教流行中國的最有力的物證。巴黎有一個博物館就立有一塊《大秦景教流行中國碑》，姜亮夫先生曾經問過斯坦因，回答是他們請中國匠人複製的，而且世界上天主教國家大都複製了此碑。此碑出土後的三百年，藏經洞發現了七種有關唐朝景教文獻的漢譯抄本文獻：《大秦景教三威蒙度贊》（圖54)、《尊經》《志玄安樂經》《序聽迷詩所經》《一神論》《大秦景教宣元本經》《大秦景教大聖通真歸贊》。
唐代開元間，沙州有景教之堂一大秦寺。近年來在莫高窟北區發現了敘利亞文的《聖經詩篇》和銅鑄十字架，這是景教在敦煌地區流行的有力證據。《馬可•波羅遊記》中有這樣的記述：「沙州居民多是偶像崇拜者。也稍有聶斯託利教派之基督徒和回教徒。」「城中有許多寺院，寺中供奉著多種多樣的偶像。居民對這些偶像十分虔誠，常常祭以牲畜。」這說明直到元代，敦煌仍有景教流行。
11.榆林窟第三窟有一幅西夏時期的《釀酒圖》，圖中的疊壓式蒸鎦器乃世界上現存最早的燒酒蒸餾設備。
12.莫高窟第301窟是北周時期的洞窟，窟內南坡壁畫中三匹馬都備有馬鞍及錯。第154窟是唐朝洞窟，窟內南壁的馬、馬鞍、胃、籠頭、肚帶俱全。
李約瑟認為，馬鐙雖簡單，但卻在歷史上產生了巨大的催化影響，幫助了歐洲封建制度的建立，使中世紀歐洲進人了騎士時代。馬鐙的發明和應用，大大提高了戰士的戰鬥力。馬鐙是從中國傳人歐洲的。
榆林窟西夏時期建成的第3窟東壁《冶鐵圖》（圖55)中，長方形雙扇木風箱是當時世界上最先進的鼓風設備。13.敦煌遺書中保存的後周廣順二年（952年）《田畝算表》和田積算法，為現代算書所不載，是項首創。
14.敦煌遺書中保存的《太公家教》，約成書於安史之亂之後，是現存最早的格言諺語蒙書。
15.敦煌遺書中保存的P.3257《後晉開運二年（945年）敦煌寡婦阿龍地產訴訟案卷》（圖56)，記錄了官府辦理民事訴訟案的完整過程，在我國法學史上具有重要價值，在我國檔案學史上也是獨一無二的。
從此案我們可以看出，當時的訴訟是免費的。而且此案從立案、受理到結案，只用了五天時間。如此快的辦案速度，就是在今天也少見。
16.敦煌遺書中《印度製糖法殘卷》（P.3303)，證明製糖法在唐代傳入敦煌和中原。而且，《乙卯年（955年）二、三月押衙知柴場司安祐成狀並判憑》（S.3728），有「衙內煎餳檉叄十五束」語。這兒的「餳」是一種土法生產的糖。這是敦煌製糖的最早記載，距今已1000多年。
17.現藏法國吉美博物館的敦煌所出五代絹畫降魔變圖中，繪有火統圖像，可能是世界上最早使用火器的資料。
18.1963-1966年，敦煌莫高窟進行全面維修時，東南段石窟群第125窟與126窟之間的巖石縫間發現絲繡「說法圖」殘片一塊，上面繡著「太和十一年(487年)四月八日『廣陽王母』『息女僧賜』『息女燈明』」字樣。這是藏經洞中所未見的最古老繡品。這幅刺繡品使用辮子股所繡的針法，用紅、黑、藍等色絲線繡成。字體和圖案至今清晰為新。同時發現的還有一批北魏邊飾圖案的繡品，也是用鎖針法繡成的。這是研究絲綢和裝飾圖案的珍貴實物資料。
19.常書鴻先生曾說：「在國立裡昂美術專科學校染織圖案系攻讀時，當時老師告訴我們，是法國著名的機械師煎卡得創造了提花織機。但是當我1943年到達敦煌，看到金碧輝煌的服飾織物圖案時才恍然悟到：這些織物圖案是在6世紀左右的隋唐時代繪製的，比茄卡得早1000多年。」
20.敦煌遺書中保存了12件相書（圖57)，相書是依據人的面相和軀體其他部位的特徵預測吉兇，唐宋典籍和傳世相術著作中，均未發現與敦煌相術名稱相同的相書。敦煌寫本相書有文有圖，對了解唐宋時期相術和社會風俗很有價值。
21.敦煌遺書中還有一種名為《珠玉抄》的小類書，現有11件，該書以問答的形式介紹史地、天文、倫理、時令等基礎知識。因其內容重要、文字簡明、轉珠璣，被稱為《珠玉抄》。
22.《啟顏錄》（S.610)是失傳的古代笑話集，成書於唐代，宋以後失傳，敦煌寫本保存了部分內容。
23.以前人們把五代後蜀國君孟昶題寫的「新年納餘慶，嘉節號長春」視為我國最早春聯，但是敦煌遺書S.610V-1(美藏）唐代春聯，抄寫於723年前後，比孟昶題寫的早200年。這些對聯是:
歲日：三陽始布，四序初開
福慶初新，壽祿延長。
兇隨故往，逐吉新來。
年年多慶，歲歲無災。
立春日：立春題戶上，富貴子孫昌。
雞能避惡，燕復宜財。
門神護衛，厲鬼政堆。
書門左右，吾儻康哉。
24.段文杰先生曾指出：「敦煌壁畫中音樂舞蹈場面成百上千，幾乎無窟不有。」敦煌壁畫中尚存大量的古代樂器圖像,其數量之多、種類之豐富、表情之生動，舉世嘆為觀止（圖58)。據鄭汝中先生的調査，僅莫髙窟繪有音樂圖像的洞窟就有240個，繪有各種樂伎3520身，有不同類型的樂隊組合490組，出現樂器43種，共繪有各種不同形制的樂器4549件。氣鳴類的有：橫笛、鳳笛、豎笛、篳篥、挑簫、莖、角、畫角、銅角、貝、壎。弦鳴類的有：琵琶（700餘只）、五弦、葫蘆琴、阮、彎頸琴、箏，等等。
作者：姜德治，男，甘肅敦煌人，生於1947年。曾當過中學教師，後在敦煌市委宣傳部、辦公室及市政協任職，曾任敦煌市政協副主席。多年致力於敦煌文化的宣傳，曾主編《敦煌市志》，並有《敦煌大事記》、《敦煌史話》、《敦煌拾珠》等書出版。