| 歐陽詢楷書《蘭亭序》 局部 |
原標題：究竟有多少版《蘭亭序》？
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政官員，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，每人作詩一首，王羲之為他們的詩文寫了序文。序文手稿被後人稱為《蘭亭序》。文中記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發了作者對於生死無常的感慨。《蘭亭序》被稱為三大行書之首，王羲之當年47歲，是他的巔峰之作，具有極高的藝術價值，可惜原本已經失傳。
據史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求將王羲之真跡《蘭亭序》陪葬。民間也有《蘭亭序》隨武則天陪葬一說。該真跡到底下落在哪，至今還是一個謎。
後人看到的《蘭亭序》均歷代的摹本、臨本，以及刻本。比較有名的《蘭亭》版本，有以下幾個：
一、開皇本。「開皇」為隋文帝年號，一種刻本為「開皇十三年」，另一種為「開皇十八年」。此刻本字跡臃腫，因未見於宋人著錄，後人疑是偽造。
二、神龍本。因帖前後印有「神龍」（唐中宗李顯年號）各半印得名。後人以此帖翻刻較多，故成一大體系。後經元代郭天錫以至清代翁方綱鑑定為唐馮承素摹本，現藏於故宮博物院。此帖於乾隆年間被刻於「蘭亭八柱」，列為第三柱。此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑑定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。
三、虞世南臨本。傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時張金界奴將其上貢，後被皇帝鈐以「天曆之寶」印，故又名「天曆本」。帖後還有宋高宗「紹興」年號印，於乾隆年間被刻於「蘭亭八柱」列為第一柱。人常慕其「第一柱」之名而學之。
四、褚遂良臨本。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為「蘭亭八柱」第二柱），至明代被陳敬宗鑑定為「褚臨本」。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱「米臨本」。
五、定武本。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳（當時不作「定武」之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜於真定。耶律德光死後，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位「李學究」所得。「李學究」死後，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭將原石損去「湍、流、帶、右、天」五字以區別於翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。「定武本」於宋代最流行，翻刻最多。
六、玉枕本。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻于禁中，可能是「定武本」的前身，又名「袖珍本」。又有賈秋壑以「定武本」縮寫成者。
七、穎上本。《思古齋黃庭蘭亭》中見，傳為「褚本」中最佳者，出於安徽穎上井中，又名「穎井本」。原缺數字，後有翻補，甚差。
八、黃絹本。亦稱「洛陽宮本」，帖中「領」上加了「山」，世稱「領字從山本」，傳為「褚本」（明王世貞藏）。也有說「黃絹本」與「領字從山本」不同，但同出於一個祖本或宋人「遊似本」。
九、陳鑑本。明代陳緝熙所收，並在前加一偽本。傳為「褚本」，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年後復得，故多刻之，共與好事者。
十、「定武」體系中其他本。如「國學本」「何氏東陽本」等都屬「定武」體系。「國學本」於明初由徐達從「天師庵」送至國子監，又稱「天師庵本」，比東陽何士英藏本為優。另有「榮芑本」，五字未損，僅遜「落水本」。
十一、《蘭亭八柱帖》。雜帖。清代乾隆四十四年（公元1779年）以《蘭亭序》臨摹本墨跡三種上石，共分八柱：第一柱為虞臨本（張金界奴本），第二柱為褚臨本，第三柱為馮摹本即神龍本。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻於八柱之上，摹勒極為精美，傳本不多。「八柱」現在北京中山公園，已損。
十二、其他。此外據傳還有「洛陽本」「賜潘貴妃本」「薛稷本」「遊似本」「上黨本」「米氏本」「薛紹彭本」等等。歷代相傳的不同本子不下百餘種。
（王夢河整理）
(責編：魯婧、赫英海)