2016-07-07 10:27 | 浙江新聞客戶端記者 傅穎傑 通訊員 吳益文 吳盛熠東
浦江鄭氏一族家規《鄭氏規範》
俗話說，國有國法，家有家規，兩者可謂相得益彰。
明朝的《大明律》，被視作中國法制史上具有劃時代意義的一部法典，而這部法典制定的背後，就有浦江鄭氏一族家規《鄭氏規範》的影子，而《鄭氏規範》的修訂，又離不開被明太祖朱元璋稱為「開國文臣之首」的宋濂的貢獻。
這一段故事，還真得從宋濂在浦江東明精舍執教20餘年開始說起。
宋濂與家規
宋濂在浦江，曾執教東明精舍長達二十餘年。
這期間，他與鄭義門子弟關係愈加密切，保持著一種亦師亦友的關係。
同時，宋濂也得以遍讀鄭義門的數萬卷藏書，最終成為博通古今的大文豪。
彼時，鄭氏一族七世孫鄭欽、鄭鉉以及八世孫鄭濤有心重修六世子弟鄭大和制定的《家範》，於是邀請大師宋濂對此進行幫助與指導，這也是順理成章的事情。
這份重修的家規，就是168條的《鄭氏規範》。
在《鄭氏規範》中，宋濂根據儒家倫理思想提出了一些諸如「和為貴」、「善施與」、「己所不欲，勿施於人」等人際關係的原則。
概括而言，《鄭氏規範》的精華主要集中在三個方面：一是厚人倫，崇尚孝順父母，兄弟恭讓，勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開辦東明精舍，注重教育，且教子有方；三是講廉政，從家庭角度制約為官者「奉公勤政，毋蹈貪黷」、「子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂」。
通過《鄭氏規範》這個抓手，宋濂第一次將修身齊家治國平天下的儒學理念付施了實施。
家規與國法
後來發生的故事，想必大家也猜到了。
宋濂進京為官，甚得朱元璋器重，與馬皇后及太子也關係密切，朱元璋欽命宋濂參與制訂《大明律》。
一部國家的法典如何制定，雖說可以繼承前人的優點，如《元典章》、《唐律》等，但在宋濂看來，國家其實就是一個擴大了的家族。
浦江鄭義門，自南宋以來，族人同居共食十多世，歷三百餘年，人數眾多，枝脈派生，且有長幼、男女之別，裡外、親疏之異。
這樣一個堪稱龐大的家族要實現和諧共處，維持久遠，單靠血緣關係和幾個有威望的家長是遠遠不夠的，《鄭氏規範》無疑在其中發揮了至關重要的引領作用。
對於這一點，鄭義門人和宋濂都有清醒的認識。
所以，宋濂將《鄭氏規範》的精神要旨實踐經驗滲透到了法律條文中，使家規與律法相互交融，互為作用，既穩定了家族，又穩定了社會。
在宋濂的推波助瀾之下，鄭義門得到明代最高統治者的多次獎掖扶持，鄭氏家族得以登堂入室，躋身社會上層集團，鄭義門也屢次受到朝廷旌表，還曾被明太祖朱元璋賜封為「江南第一家」。
【浙江新聞+】
《鄭氏規範》在今天仍有現實意義
關於治家規範，古已有之。
隋朝顏之推的《顏氏家訓》，宋代司馬光的《家範》，前者《顏氏家訓》主要是針對一家子孫的規勉勸導，後者則是歷史上治家言論和事跡的彙編，兩者主要屬於精神層面的引導，很難付諸實踐。
而鄭義門的《鄭氏規範》，則是針對一個龐大家族所立的集教育、管理、懲戒等內容於一體的家規，對家族成員的行為規範、權利義務、日常活動、獎賞勸懲都有明確的規定，可操作性強。
今天來看，《鄭氏規範》作為一部維護封建統治的家族規範，可能存在一些不合時宜的封建糟粕，但其中與人為善、勤儉持家、廉潔奉公等方面的內容依然具有重要的現實意義。
2015年7月22日，中紀委官網頭條推出「中國傳統中的家規」專欄，首推「鄭義門孝義傳家九百年」，盛讚宋朝至清朝鄭義門173人為官無人貪腐，闡明 了「國」和「家」緊密相聯，國由家組成，有國才有家，治國從治家開始，「家規」是治家教子、修身處世的重要載體的立場。
2016年3月，根據浙江省委、省紀委的統一部署，《鄭義門》廉潔動漫片由浙江省廣電集團承制，採用古裝動漫形式，深入挖掘「鄭義門」168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《鄭浩拒禮》《儉以持家》等12個生動故事體現「家風」和「規矩」的重要性，引導黨員幹部弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。
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